撒母耳记上 8 章

预期立儿子约珥、亚比亚在别是巴作士师；「他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直」依据 · 撒母耳记上 8:1-3

预期「你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。」依据 · 撒母耳记上 8:4-5

预期「撒母耳不喜悦他们说『立一个王治理我们』，他就祷告耶和华」依据 · 撒母耳记上 8:6

预期「他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王」；自出埃及以来「他们常常离弃我，事奉别神」依据 · 撒母耳记上 8:7-8

预期「你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们」依据 · 撒母耳记上 8:9

预期儿子为他赶车跟马、作千夫长五十夫长、耕种收割、打造军器；女儿「为他制造香膏，作饭烤饼」依据 · 撒母耳记上 8:11-13

预期最好的田地、葡萄园、橄榄园；粮食、葡萄园所出与羊群的十分之一；仆婢、少年人和驴；「你们也必作他的仆人」，那时哀求「耶和华却不应允你们」依据 · 撒母耳记上 8:14-18

预期「不然！我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。」依据 · 撒母耳记上 8:19-20

预期长老的抱怨有真实基础，但神指出他们的要求是拒绝神作王，并且与他们出埃及以来离弃神、事奉别神是同一模式。基甸曾说“耶和华必管理你们”，现在百姓要以人代替。经文明言，A 级。依据 · 撒母耳记上 8:3-8; 士师记 8:22-23

预期以色列蒙召是“属我的子民”“圣洁的国民”，本应与列国不同。刚在 7:10 耶和华亲自打雷为他们争战，他们却要一个看得见的人来争战。求王反映想以列国的模式得安全，而非信靠立约的神。至于他们是否全然否定神，经文用“厌弃我”说明其性质，但动机细节是由上下文推论，B 级。依据 · 撒母耳记上 8:5, 撒上 8:20; 撒母耳记上 7:10; 出埃及记 19:5-6; 申命记 7:6

预期理解并列：（1）立王本身违背神直接作王的心意，神只是任凭，王国从一开始就带着拒绝神的阴影（参 何西阿书 13:11 神“在怒气中”给王）；（2）王是神早有预备的，问题在于时机、动机与“像列国”的模式，神后来立合他心意的大卫；（3）也有人读为神借人的错误要求推进救恩计划，最终指向弥赛亚君王。经文与正典中各有支持，C 级并列不定案。确定的是：12:14 神仍愿王与百姓都顺从他。依据 · 撒母耳记上 8:7, 撒上 8:22; 申命记 17:14-20; 创世记 49:10; 撒母耳记上 12:12-14

预期（开放，引导方向）撒母耳用一连串“取”描绘像列国的王：取儿女、田地、十分之一，最后连人也成为仆人。申命记要求王不可多加马匹、妻妾、金银，要抄读律法。耶稣说外邦君王辖制人，人子来却是要服事人，舍命作多人的赎价。讽刺的是，钉十字架时百姓又喊“除了该撒，我们没有王”。任何取代神的“王”都会取走我们，只有那位舍己的王真正使人得自由。依据 · 撒母耳记上 8:11-18; 申命记 17:16-20; 马可福音 10:42-45; 约翰福音 19:15

预期（示例）我一直觉得孩子一定要上顶尖补习班才不落后，结果每周三个晚上和整个周末都被接送占满，全家没有一起吃饭和读经。这周我打算和太太一起列出孩子的时间表，砍掉一个补习班，把周六晚上留给家庭敬拜，并请小组为我们的决定祷告。