撒母耳记上 6 章

预期「耶和华的约柜在非利士人之地七个月」；他们将「祭司和占卜的」聚来求问怎样送回依据 · 撒母耳记上 6:1-2

预期「不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物」，然后可得痊愈依据 · 撒母耳记上 6:3

预期「当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠」，并要「归荣耀给以色列的神」依据 · 撒母耳记上 6:4-5

预期「你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？」神在埃及行奇事，埃及人终究释放以色列人依据 · 撒母耳记上 6:6

预期新车、两只「未曾负轭有乳的母牛」，牛犊关回家；「车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的」，否则是偶然遇见的依据 · 撒母耳记上 6:7-9

预期「牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右」；到伯示麦人约书亚的田间大磐石旁站住依据 · 撒母耳记上 6:12-14

预期正收割麦子，「看见约柜，就欢喜了」；劈车献母牛为燔祭，利未人把约柜放在大磐石上，献燔祭和平安祭依据 · 撒母耳记上 6:13-15

预期「耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们」；他们说「谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？」并请基列耶琳人把约柜接去依据 · 撒母耳记上 6:19-21

预期母牛本性会回头找牛犊，未负过轭也不会顺服拉车。条件刻意设成“若是偶然就不会发生”，结果母牛边叫边走、不偏左右，显出有一只手在违背天性地引导。非利士人设下的问题（撒上 6:9）由神亲自回答：灾祸确是耶和华降的。经文明示，A 级。依据 · 撒母耳记上 6:7-12

预期律法规定约柜要由祭司遮盖，哥辖人“不可进去观看圣所，免得他们死亡”（民 4:20）。伯示麦是祭司城，本应知道规矩，却把约柜当成稀奇东西观看。非利士人不知律法，神宽容；以色列人有律法却轻慢，受更重的审判。他们的问题不是不欢迎，而是欢迎中失去敬畏。“擅观”具体是揭开观看还是轻率注视，译解略有差异，B 级。依据 · 撒母耳记上 6:15, 撒上 6:19-20; 民数记 4:5, 撒上 4:15, 撒上 4:20

预期理解并列：（1）神俯就不认识他的外邦人，按他们有限的认知仍显明自己，不代表认可占卜；（2）他们承认有罪、归荣耀给以色列的神（撒上 6:5），神看重的是这份承认而非金像本身；（3）也有人认为经文只是记述灾祸因约柜离开而停，并未说神“接纳”礼物。经文未明确评价，C 级并列。确定的是：连外邦人都知道不可空手面对这位神。依据 · 撒母耳记上 6:2-5, 撒上 6:17-18; 利未记 5:15-16; 使徒行传 17:30

预期（开放，引导方向）诗篇 24 回答“手洁心清的人”，以赛亚在圣洁的神面前喊“祸哉”，炭火沾口才得洁净。人靠自己都站不住。希伯来书说我们因耶稣的血得以坦然进入至圣所，这是神所开的新路。所以亲近神的喜乐不是把神当成可随意观看的对象，而是蒙赦免的人带着敬畏来到他面前。伯示麦人的错是只要欢喜不要敬畏；另一个极端是只敢把神送走（撒上 6:21）。依据 · 撒母耳记上 6:20; 诗篇 24:3-4; 以赛亚书 6:5-7; 希伯来书 10:19-22

预期（示例）我在敬拜团弹琴多年，唱诗时常常在想和弦和音响，心里完全没有神。这周主日前我打算提早十分钟到，先一个人读一段经文并认罪祷告，再去调音，并请团长在排练前带大家一起安静一分钟。