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撒母耳记上 5 章 · 查经

归纳法 · 1 课

撒母耳记上 5 章

一课走完：神不被掳

整章主旨以色列打了败仗，约柜被非利士人抬进亚实突的大衮庙，像战利品一样放在大衮旁边。第二天大衮「仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地」；扶起来，次日又倒，「头和两手都在门槛上折断」。接着「耶和华的手重重加在亚实突人身上」，约柜转到迦特、以革伦，城城惊慌生痔疮，最后「合城呼号，声音上达于天」。以色列失败了，神却没有失败。

一课走完 5 章。上一章以色列人把约柜当护身符，结果约柜被掳；本章镜头跟着约柜进外邦，钥匙是 5:3-4 大衮两次仆倒——被“掳去”的神反而审判了掳他的神。其次是 5:6-12 “耶和华的手”一再重复，约柜到哪里灾到哪里。痔疮一词原文有译法差异，不必纠缠。

撒上 5:1-5大衮仆倒折断假神在真神面前俯伏
撒上 5:6-8亚实突受击神的手重重加在他们身上
撒上 5:9-12迦特、以革伦惊慌无处可安放神的约柜
第 1 课 · 撒母耳记上 5:1-12

约柜在大衮庙：被掳的神自己争战

主旨句

以色列打了败仗，约柜被非利士人抬进亚实突的大衮庙，像战利品一样放在大衮旁边。第二天大衮「仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地」；扶起来，次日又倒，「头和两手都在门槛上折断」。接着「耶和华的手重重加在亚实突人身上」，约柜转到迦特、以革伦，城城惊慌生痔疮，最后「合城呼号，声音上达于天」。以色列失败了，神却没有失败。

三层目标

知道

能说出约柜被放在哪里、大衮两次怎样；能列出约柜经过的三座城和各城的反应；能指出本章反复出现的“耶和华的手”。

感受

从以为神会随着百姓失败而失败、或可被人摆布，转向敬畏那位在无人护卫时仍自己显出荣耀的神。

去做

本周找出一个你心里和神“并排放着”的大衮（安全感、名声、金钱等），写下 撒上 5:4 并做一个具体的放下动作。

结构

撒上 5:1-2非利士人把约柜从以便以谢抬到亚实突，放进大衮庙大衮旁边。战胜者把对方的神当作献给自己神的战利品。
撒上 5:3-5第一天大衮脸伏于地；第二天头和两手折断在门槛上，只剩残体，从此祭司不踏门槛。俯伏是敬拜的姿势，头和手是能力的象征。
撒上 5:6-7耶和华的手重重加在亚实突人身上，生痔疮；他们承认以色列神的手重压他们和大衮。外邦人自己说出审判来自谁。
撒上 5:8-12首领决定运到迦特，迦特受灾；又送到以革伦，以革伦人喊嚷，要求送回原处，合城呼号。灾祸随约柜转移，显明是神亲自作为。

流程

观察

带领提示先对照两次大衮仆倒，再跟着约柜走三座城。
观察1非利士人把约柜抬到哪里？放在什么位置？
预期从以便以谢抬到亚实突，「抬进大衮庙，放在大衮的旁边」依据 · 撒母耳记上 5:1-2
观察2第一个清早亚实突人看见什么？他们怎样处理？
预期「见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处」依据 · 撒母耳记上 5:3
观察3第二个清早又有什么不同？
预期又仆倒脸伏于地，「并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体」依据 · 撒母耳记上 5:4
观察4这件事留下了什么风俗？
预期大衮的祭司和进庙的人「都不踏大衮庙的门槛，直到今日」依据 · 撒母耳记上 5:5
观察5亚实突人遭遇什么？他们自己怎样解释？
预期「耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮」；他们说约柜不可留，「因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上」依据 · 撒母耳记上 5:6-7
观察6非利士首领第一次怎样决定？结果如何？
预期将约柜运到迦特；「耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮」依据 · 撒母耳记上 5:8-9
观察7约柜到以革伦时，以革伦人怎样反应？
预期喊嚷说「他们将以色列神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！」并要求送回原处依据 · 撒母耳记上 5:10-11
观察8本章结尾以革伦城是什么光景？
预期城中有因惊慌而死的，未死的都生痔疮，「合城呼号，声音上达于天」依据 · 撒母耳记上 5:11-12

解释

带领提示第一题 A：大衮仆倒的意义；第二题 B：神为何不在战场上保护约柜，却在敌营显能；第三题 C：灾病与神审判的关系能否推到今天。
解释1大衮两次「仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地」，第二次头和两手折断。叙述者要读者看见什么？
预期非利士人以为自己的神胜过了以色列的神，把约柜放在大衮旁作战利品。结果大衮以敬拜的姿势俯伏在约柜前，头（智慧、身份）与手（能力）断在门槛上。无人护卫、以色列已溃败，神却亲自显明谁是真神。经文明示对照，A 级。依据 · 撒母耳记上 5:3-4; 撒母耳记上 4:10-11
解释2第 4 章神任凭约柜被掳，第 5 章却在非利士城里大显能力。为什么神不在战场上保住约柜？
预期4 章以色列人把约柜当法宝（“可以救我们脱离仇敌”），又有以利家的罪，神借败仗施行管教（参 2:30-34 的预言）。约柜被掳不等于神被打败；神不受人操纵，也不需人保护，他在外邦地自己为自己的名争战。重点在神的主权与圣洁：他不作以色列的护身符，也不容外邦人嘲弄。推论合理但须串连前后章，B 级。依据 · 撒母耳记上 4:3-11; 撒母耳记上 5:6-7; 撒母耳记上 2:30
解释3「耶和华的手」使人生痔疮、惊慌而死。这类灾病可以当作今天判断某地、某人受神审判的依据吗？
预期理解并列：（1）本章是救恩历史中神为约柜显明圣洁的特殊作为，经文明说是神的手，不能直接套用于今天的疾病灾难；（2）也有人认为神在历史中仍会借灾祸警戒人，本章提醒人敬畏；（3）主耶稣在 路加福音 13 与 约翰福音 9 拒绝把个别灾难简单归为某人罪大，却仍呼召众人悔改。经文未教导如何诠释今日灾病，C 级并列。确定的是：神的圣洁不可轻慢。依据 · 撒母耳记上 5:6-12; 路加福音 13:1-5; 约翰福音 9:1-3

神学综合

带领提示收拢到“神不因百姓失败而失败，也不能被人摆布”。
神学1以色列把约柜当工具而失败，非利士人把约柜当战利品而受击。两方都想“掌控”神。本章怎样显出神的主权与圣洁？
预期（开放，引导方向）神在出埃及时“要败坏埃及一切的神”，这里在非利士庙里重演。以赛亚讥讽偶像要被人扛着，真神却扛着他的百姓。约柜看似被掳，神却在敌营中得胜；十字架上看似失败，基督却“掳掠”了执政掌权的。神不需要我们替他保全体面，却要我们敬畏他，不把他当成满足自己的工具。依据 · 撒母耳记上 5:3-4, 撒上 5:11; 出埃及记 12:12; 以赛亚书 46:1-2; 歌罗西书 2:15

应用

应用1你生活里有没有一个和神“并排放着”的大衮？或者你有没有像以色列人那样，把神当作帮你打赢仗的工具？
预期（示例）我嘴上说信靠神，其实真正让我安心的是存款数字，一少就睡不着。这周我决定每天记账前先祷告，把一笔原本留着“以防万一”的钱奉献出去，并告诉小组一位弟兄，请他月底问我心里的变化。

平行经文

撒母耳记上 4:3-11以色列人把约柜抬上战场却大败，约柜被掳。
士师记 16:23-30大衮庙在参孙时代也曾倒塌。
出埃及记 12:12神要败坏埃及一切的神。
以赛亚书 46:1-2偶像被人扛着，自身难保。
诗篇 115:4-8偶像有手不能摸，造它的与它一样。
歌罗西书 2:15基督在十字架上胜过执政掌权的。