撒母耳记上 31 章

预期「以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的」；非利士人杀了「约拿单、亚比拿达、麦基舒亚」依据 · 撒母耳记上 31:1-2

预期他被弓箭手「射伤甚重」，说「你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我」依据 · 撒母耳记上 31:3-4

预期「拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了」依据 · 撒母耳记上 31:4

预期他「也伏在刀上死了」；「扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡」依据 · 撒母耳记上 31:5-6

预期「也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。」依据 · 撒母耳记上 31:7

预期剥衣服，「割下他的首级，剥了他的军装」，报信给「他们庙里的偶像和众民」；军装放在「亚斯他录庙里」，尸身「钉在伯珊的城墙上」依据 · 撒母耳记上 31:8-10

预期「基列雅比的居民」中「所有的勇士就起身，走了一夜」，把尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比「用火烧了」依据 · 撒母耳记上 31:11-12

预期「将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日」依据 · 撒母耳记上 31:13

预期28:19 说“明日你和你众子必与我在一处了”，本章扫罗和三个儿子一同死亡。15:23 早已宣告“耶和华也厌弃你作王”。历代志上 10:13-14 给出神学解释：扫罗干犯耶和华、没有遵守命令、求问交鬼的妇人，“所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫”。叙事表面是战争失败，实质是神的话应验。A 级。依据 · 撒母耳记上 31:1-6; 撒母耳记上 28:19; 撒母耳记上 15:23; 历代志上 10:13-14

预期11 章扫罗刚作王时，亚扪人围困雅比，是扫罗召聚百姓解救了他们。四十年后全以色列弃城逃跑，只有雅比人记念旧恩，冒险为王收尸安葬、禁食哀悼。扫罗一生从雅比开始，也在雅比结束。大卫后来称赞他们“你们厚待你们的主扫罗”。忠义不因对方失败而取消。B 级。依据 · 撒母耳记上 31:11-13; 撒母耳记上 11:1-11; 撒母耳记下 2:4-5

预期（一）关于自尽，理解并列：（1）有人读为扫罗至死不肯交托神，最后一刻仍自己掌控，是他悖逆一生的延续；（2）有人强调他身受重伤、面临凌辱，经文只叙述不评断，不宜据此对他或今天的自杀者定论；历代志上 10 章把他的死归因于不遵守神命、求问交鬼的，并未单论自尽。（二）关于两处记载：（1）多数读为亚玛力人说谎邀功，捡了冠冕去见大卫；（2）也有人认为扫罗伏刀未即死，少年人补了一刀。C 级，不定案。带领时对小组中可能有亲友自杀经历的人要温柔，不作推论。依据 · 撒母耳记上 31:3-5; 撒母耳记下 1:6-10; 历代志上 10:13-14

预期（开放，引导方向）扫罗起初谦卑、蒙神所拣选，却一次次把自己的判断放在神的话之上（13、15 章），最后求问交鬼的。神没有立刻夺去他的命，而是给了很长的时间，但神的话终必应验。哈拿之歌说神降卑、也升高，扫罗与大卫正是这首歌的写照。大卫后来哀歌“大英雄何竟死亡”，神的审判不叫人幸灾乐祸，而叫人敬畏、哀恸。依据 · 撒母耳记上 31:1-13; 撒母耳记上 2:7-10; 撒母耳记上 15:22-23; 撒母耳记下 1:19

预期（示例）我在工作上犯了一个错，一直不肯跟主管承认，怕在新同事面前丢脸，就找理由推给系统问题。这周我要去跟主管说清楚是我的疏忽。另外，大学时带我信主的学长我好几年没联络了，我这周要打电话谢谢他。