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撒母耳记上 3 章 · 查经

归纳法 · 1 课

撒母耳记上 3 章

一课走完：请说仆人敬听

整章主旨「当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。」夜里「神的灯……还没有熄灭」，耶和华呼唤撒母耳，他三次跑到以利那里说「你呼唤我？我在这里」，因为他「还未认识耶和华」。以利明白后教他说「耶和华啊，请说，仆人敬听！」神向这童子说出对以利家的审判；撒母耳不敢说，以利却要他不隐瞒，听后说「这是出于耶和华」。从此「耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空」。

一课走完 3 章。本章是撒母耳蒙召，钥匙是 3:1 与 3:19-21 的首尾对照：从“言语稀少”到“话传遍以色列地”。中间 3:10 的回应“请说，仆人敬听”是全章核心；3:15-18 撒母耳第一次传信息就是传审判，要忠心不隐瞒。以利 3:18 的回应是顺服还是认命，放 C 级。

撒上 3:1-3言语稀少的年代灯还没有熄
撒上 3:4-10三次呼唤请说，仆人敬听
撒上 3:11-18沉重的第一个信息不隐瞒
撒上 3:19-21立为先知话不落空
第 1 课 · 撒母耳记上 3:1-21

撒母耳蒙召：请说，仆人敬听

主旨句

「当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。」夜里「神的灯……还没有熄灭」，耶和华呼唤撒母耳，他三次跑到以利那里说「你呼唤我？我在这里」，因为他「还未认识耶和华」。以利明白后教他说「耶和华啊，请说，仆人敬听！」神向这童子说出对以利家的审判；撒母耳不敢说，以利却要他不隐瞒，听后说「这是出于耶和华」。从此「耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空」。

三层目标

知道

能说出本章开头的属灵光景、神呼唤撒母耳的次数与撒母耳的回应；能说出神给以利家的信息和撒母耳怎样被立为先知。

感受

从忙着说话或只听想听的，转向安静下来、预备好听神说话，也愿意忠心传讲难听的真话。

去做

本周每天早上先用十分钟读经，开始前用 撒上 3:10「请说，仆人敬听」祷告，记下一句神对你说的话并照着做一件事。

结构

撒上 3:1-3耶和华的言语稀少；以利眼目昏花；神的灯还没有熄灭，撒母耳睡在殿中约柜附近。字面与象征都是黑暗中尚存微光。
撒上 3:4-10神三次呼唤，撒母耳三次跑去以利那里；以利明白后教他回应；第四次撒母耳说“请说，仆人敬听”。撒母耳还未认识耶和华，需要引导。
撒上 3:11-14神宣告要应验指着以利家的话，因以利知道儿子作孽却不禁止，罪孽永不能得赎。重申神人在 2 章的信息。
撒上 3:15-18撒母耳不敢说，以利命他全说；撒母耳全说出，以利说这是出于耶和华。先知第一课是忠实传话。
撒上 3:19-21撒母耳长大，神与他同在，话不落空；全以色列知道他是先知；耶和华又在示罗显现。从言语稀少到话传遍全地。

流程

观察

带领提示先抓 撒上 3:1 与 撒上 3:19-21 首尾对照，再看四次呼唤。
观察1本章开头描写了怎样的属灵光景？
预期「耶和华的言语稀少，不常有默示」；以利「眼目昏花，看不分明」；「神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭」依据 · 撒母耳记上 3:1-3
观察2耶和华第一次呼唤时，撒母耳怎样回应？
预期说「我在这里！」就跑到以利那里说「你呼唤我？我在这里」依据 · 撒母耳记上 3:4-5
观察3经文怎样解释撒母耳为什么没有听出是耶和华？
预期「那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示」依据 · 撒母耳记上 3:7
观察4以利明白后教撒母耳怎样回应？撒母耳第四次怎样说？
预期以利教他说「耶和华啊，请说，仆人敬听！」；撒母耳回答「请说，仆人敬听！」依据 · 撒母耳记上 3:8-10
观察5耶和华向撒母耳说了什么？审判的原因是什么？
预期「我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣」；因以利「知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们」，以利家的罪孽「永不能得赎去」依据 · 撒母耳记上 3:11-14
观察6第二天早上撒母耳为什么不说？以利怎样要求他？
预期他「不敢将默示告诉以利」；以利说「你不要向我隐瞒」，若隐瞒一句「愿他重重的降罚与你」依据 · 撒母耳记上 3:15-17
观察7撒母耳说完后，以利怎样回应？
预期撒母耳「并没有隐瞒」；以利说「这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行」依据 · 撒母耳记上 3:18
观察8本章结尾撒母耳有什么样的地位？
预期「耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空」；「从但到别是巴」的人都知道「耶和华立撒母耳为先知」；「撒母耳就把这话传遍以色列地」依据 · 撒母耳记上 3:19-21

解释

带领提示第一题 A：3:1 与 撒上 3:19-21 的对照；第二题 B：以利的角色；第三题 C：以利 撒上 3:18 的回应。
解释1本章以「耶和华的言语稀少」开始，以撒母耳「把这话传遍以色列地」结束。这个对照说明这一章在以色列历史中的意义是什么？
预期士师时代末期“各人任意而行”，神的话稀少。神借着呼召撒母耳，重新向以色列说话，开启先知传达神话语的新阶段。“从但到别是巴”表示全以色列。转机不是军事或政治，而是神的话再次临到。经文首尾明说，A 级。依据 · 撒母耳记上 3:1, 撒上 3:19-21; 士师记 21:25
解释2以利自己眼目昏花、家要受审判，却是他帮助撒母耳认出神的声音。这对我们理解以利的角色有什么启发？
预期以利属灵上迟钝（第三次才明白），家庭失败，但仍知道神的声音、会引导童子正确回应，也逼撒母耳说出全部真话。神使用一个有严重缺陷的老祭司，把年轻人带到自己面前。这并不减轻以利的罪，却显出神的话不受器皿好坏捆绑。叙事暗示，B 级。依据 · 撒母耳记上 3:2, 撒上 3:8-9, 撒上 3:18; 腓立比书 1:15-18
解释3以利听见审判后说「这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行」。这是谦卑的顺服，还是消极的认命？
预期理解并列：（1）读为顺服——他承认神的公义，不抗辩，接受管教；（2）读为认命——他没有悔改、没有撤换儿子、没有像尼尼微人或大卫那样哀求（约拿书 3:9-10; 撒母耳记下 12:22），之后儿子照样随约柜出战；（3）二者兼有——口里敬虔，行动上仍无力。经文只记话语，C 级。确定的是：承认神的判断正确，不等于已经回转。依据 · 撒母耳记上 3:18, 撒上 2:25; 约拿书 3:9-10; 撒母耳记下 12:22

神学综合

带领提示收拢到“神主动说话，人要预备听并忠心传”。
神学1撒母耳还未认识耶和华时，神就主动、一再地呼唤他；他学会说「请说，仆人敬听」后，神的话就借他传遍全地。这对我们认识神的启示与人的回应有什么帮助？
预期（开放，引导方向）启示从神开始，不从人的属灵成熟开始；神叫不认识他的童子，也有耐心呼唤四次。人的责任是摆上“仆人”的姿态，愿意听、也愿意照实传。今天神借他儿子并借圣经说话（希伯来书 1:1-2），主说“我的羊听我的声音”。听神说话不只为得安慰，也包括接受难听的真话。依据 · 撒母耳记上 3:7-10, 撒上 3:19-21; 希伯来书 1:1-2; 约翰福音 10:27

应用

应用1你读经、祷告时，更像是“仆人敬听”，还是“请听，仆人要说”？有没有一句神藉经文对你说、你却“不敢”说出或照做的话？
预期（示例）我祷告时几乎都是在列清单求神做事。读到这章我发现，神早就藉马太福音叫我要与弟弟和好，我一直拖着没说。这周我先安静读经十分钟再祷告，并在周六打电话约弟弟吃饭。

平行经文

士师记 21:25那时各人任意而行，参言语稀少的背景。
撒母耳记上 2:27-36神人先前对以利家的宣判。
阿摩司书 8:11听不见神话语的饥荒。
希伯来书 1:1-2神借着先知与儿子晓谕人。
约翰福音 10:27我的羊听我的声音。
耶利米书 1:6-7年轻先知蒙召传话。