撒母耳记上 28 章

预期亚吉说「你和跟随你的人都要随我出战」；大卫说「仆人所能作的事，王必知道」，亚吉就立他「永远作我的护卫长」依据 · 撒母耳记上 28:1-2

预期「撒母耳已经死了」，葬在拉玛；并且「扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人」依据 · 撒母耳记上 28:3

预期「就惧怕，心中发颤」；求问耶和华，「耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他」依据 · 撒母耳记上 28:5-6

预期吩咐「当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她」；他「改了装，穿上别的衣服」，带两个人夜里去依据 · 撒母耳记上 28:7-8

预期妇人说扫罗从国中剪除交鬼的，「你为何陷害我的性命，使我死呢？」扫罗竟「指着永生的耶和华起誓」说她必不因这事受刑依据 · 撒母耳记上 28:9-10

预期「妇人看见撒母耳，就大声呼叫」，认出他是扫罗；说「我看见有神从地里上来」，是「一个老人上来，身穿长衣」；扫罗就脸伏于地下拜依据 · 撒母耳记上 28:12-14

预期「耶和华已经离开你，且与你为敌」；国权已夺去「赐与别人，就是大卫」；原因是「因你没有听从耶和华的命令」，没有灭绝亚玛力人；并且「明日你和你众子必与我在一处了」依据 · 撒母耳记上 28:16-19

预期扫罗「猛然仆倒，挺身在地」，一昼一夜没有吃，毫无气力；妇人和仆人再三劝他，妇人宰了肥牛犊、烤无酵饼，他们吃完「当夜就起身走了」依据 · 撒母耳记上 28:20-25

预期撒母耳亲口说出原因：“耶和华已经离开你，且与你为敌”，根源是没有听从耶和华的命令（撒上 28:18，参 15:23 “你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王”）。神的沉默是审判的一部分。扫罗不以悔改回应，反而去求问律法明令禁止的交鬼者（利未记 19:31；申命记 18:10-12），也违背自己的禁令，还指着耶和华起誓保护她。历代志上 10:13-14 明说扫罗死是因他“求问交鬼的妇人”。A 级。依据 · 撒母耳记上 28:6-7, 撒上 28:15-18; 撒母耳记上 15:23; 利未记 19:31; 申命记 18:10-12; 历代志上 10:13-14

预期15:28 撒母耳说“耶和华今日使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人”。撒上 28:17 “耶和华照他借我说的话”正是回指这句，并且点名“就是大卫”。“明日”这时间点在 31 章兑现，扫罗与三个儿子死在基利波山。作者让扫罗的一生以同一先知的话首尾相接：结局不是偶然战败，而是神的话应验。B 级（前后呼应需读者归纳）。依据 · 撒母耳记上 28:17-19; 撒母耳记上 15:26-28; 撒母耳记上 31:1-6

预期理解并列：（1）真是撒母耳——神特别许可他出现宣判：经文叙述直接说“妇人看见撒母耳”“撒母耳对扫罗说”，妇人自己也大声呼叫，似乎出乎她的意料，且预言准确应验；这不代表交鬼法术有效；（2）是邪灵假冒撒母耳：圣经禁止交鬼，死人不能被人招回（参 路加福音 16:26-31 的原则），经文是按扫罗与妇人看见的样子叙述；（3）是妇人借扫罗的惧怕行骗或半真半假，但难以解释她的惊叫与准确预言。犹太与教会传统各有主张，C 级，不定案。确定的是：无论哪种，求问交鬼都是罪（历代志上 10:13；以赛亚书 8:19），扫罗得到的不是出路而是宣判。依据 · 撒母耳记上 28:11-19; 历代志上 10:13; 以赛亚书 8:19; 路加福音 16:26-31

预期（开放，引导方向）扫罗不是没有求问，而是只在害怕时求问，求的是指示不是顺服。多次不听，心就刚硬，最后神的话临到时已是宣判。以赛亚书 8:19-20 说百姓当求问自己的神，“当以训诲和法度为标准”。今天我们有神完整的话语，惧怕时回到它面前、按它顺服，才是出路；神的沉默也常是叫人省察、回转，而不是另找门路（参 希伯来书 3:15 “不可硬着心”）。依据 · 撒母耳记上 28:6-7, 撒上 28:18; 撒母耳记上 13:13-14; 撒母耳记上 15:22-23; 以赛亚书 8:19-20; 希伯来书 3:15

预期（示例）找工作不顺时，我会反复刷运势类的帖子，看到好的就安心几个小时。这周我把关注的这些号全部取消，每晚睡前改为读一段诗篇，并把面试的事具体写成祷告，请小组一位弟兄每周问我一次。