撒母耳记上 27 章

预期「必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。」以为扫罗见他不在以色列境内就必绝望，「这样我可以脱离他的手」依据 · 撒母耳记上 27:1

预期投奔「迦特王玛俄的儿子亚吉」；带着跟随他的六百人和各人的眷属，还有亚希暖和亚比该两个妻依据 · 撒母耳记上 27:2-3

预期有人告诉扫罗「大卫逃到迦特」，扫罗「就不再寻索他了」依据 · 撒母耳记上 27:4

预期求在京外的城邑中赐一个地方，说「仆人何必与王同住京都呢？」亚吉将洗革拉赐给他，「因此洗革拉属犹大王，直到今日」依据 · 撒母耳记上 27:5-6

预期「一年零四个月」依据 · 撒母耳记上 27:7

预期侵夺基述人、基色人、亚玛力人之地；击杀那地的人，「无论男女都没有留下一个」，夺获牛、羊、骆驼、驴和衣服依据 · 撒母耳记上 27:8-9

预期说侵夺了「犹大的南方、耶拉篾的南方、基尼的南方」；不留活口是「恐怕他们将我们的事告诉人」依据 · 撒母耳记上 27:10-11

预期「亚吉信了大卫」，心里说大卫使本族憎恶他，「所以他必永远作我的仆人了」依据 · 撒母耳记上 27:12

预期23:2、23:4 大卫遇事“求问耶和华”，本章决定却出于自己心里的推算，而且推算的前提是“必有一日我死在扫罗手里”，与 26:24 刚刚求神重看他性命的祷告相反。经文把惧怕与自谋并列，没有神的回答，也没有先知的指示（参 22:5 迦得曾叫他回犹大地）。作者用对照点出大卫的信心低谷。A 级。依据 · 撒母耳记上 27:1; 撒母耳记上 23:2, 撒上 23:4; 撒母耳记上 26:24

预期从短期看计划奏效（撒上 27:4、撒上 27:6）。但下文显出代价：28:1-2 亚吉要他随军攻打以色列，他进退两难；29 章被非利士首领怀疑；30 章洗革拉被亚玛力人焚掠、家眷被掳，跟随的人要用石头打他。作者借后果评判，而非直接评语，所以是从上下文推出的，B 级。同时 撒上 27:6 “洗革拉属犹大王”也显出神在低谷中仍保守大卫的前途。依据 · 撒母耳记上 27:1-7; 撒母耳记上 28:1-2; 撒母耳记上 29:1-3; 撒母耳记上 30:1-6

预期理解并列：（1）有人强调亚玛力人等是神早定审判的对象（出埃及记 17:14；撒母耳记上 15:2-3），大卫是在非利士地仍攻打以色列的仇敌，保护犹大南方；（2）有人指出经文给的动机不是遵命，而是“恐怕他们将我们的事告诉人”（撒上 27:11），杀戮是为掩盖谎言，不应当成榜样；（3）有人两者兼看：目标或许对，手段与动机混杂。经文只记不评，C 级，不定案。确定的是：一个谎言需要更多掩盖，大卫在非利士的双面生活越陷越深。依据 · 撒母耳记上 27:8-12; 撒母耳记上 15:2-3; 出埃及记 17:14

预期（开放，引导方向）圣经不美化英雄，大卫的软弱被照实写下。信心不是一条直线，刚经历神保守的人，隔一章就可能被惧怕压倒。神没有因此放弃他，洗革拉后来成了“犹大王”的城。这不是纵容罪，而是显出应许的成全靠神的信实（提摩太后书 2:13）。大卫自己在另一处写道：“我惧怕的时候要倚靠你”（参 诗篇 56:3）。依据 · 撒母耳记上 27:1, 撒上 27:6; 撒母耳记上 13:14; 诗篇 56:3-4; 提摩太后书 2:13

预期（示例）为了避开父母对我工作的追问，我一直跟他们说项目很顺，其实已经被裁了三个月。这周我打算先向小组坦白，请他们为我祷告，周末回家把实情告诉父母。