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撒母耳记上 26 章 · 查经

归纳法 · 1 课

撒母耳记上 26 章

一课走完：第二次饶扫罗

整章主旨西弗人又告密，扫罗带三千精兵来寻大卫。大卫夜里与亚比筛进营，见扫罗睡着，枪插在头旁。亚比筛说「现在神将你的仇敌交在你手里」，求一刺了事；大卫却说「有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？」只拿走枪和水瓶，「因为耶和华使他们沉沉地睡了」。大卫在远处山顶责备押尼珥没有保护王，向扫罗申诉。扫罗承认「我有罪了」「我是糊涂人，大大错了」，却没有真正回转。大卫把性命交给神：「愿耶和华也重看我的性命」。

一课走完 26 章。本章与 24 章几乎是一对：同一个告密者、同样落在大卫手里的机会、同样的饶恕。钥匙是 26:8-11 亚比筛和大卫的对话——“神把他交在你手里”这一解释被大卫拒绝。其次是 26:21 扫罗的“认罪”与 26:25 各走各路。“若是耶和华激发你”（26:19）难解，放 C 级并列。

撒上 26:1-5扫罗再次追杀告密与追赶
撒上 26:6-12夜入营中，不肯下手不伸手害受膏者
撒上 26:13-20山顶呼叫与申诉责备与交托
撒上 26:21-25扫罗认错，二人分开认罪却不回转
第 1 课 · 撒母耳记上 26:1-25

枪与水瓶：再一次不伸手

主旨句

西弗人又告密，扫罗带三千精兵来寻大卫。大卫夜里与亚比筛进营，见扫罗睡着，枪插在头旁。亚比筛说「现在神将你的仇敌交在你手里」，求一刺了事；大卫却说「有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？」只拿走枪和水瓶，「因为耶和华使他们沉沉地睡了」。大卫在远处山顶责备押尼珥没有保护王，向扫罗申诉。扫罗承认「我有罪了」「我是糊涂人，大大错了」，却没有真正回转。大卫把性命交给神：「愿耶和华也重看我的性命」。

三层目标

知道

能说出亚比筛的提议与大卫拒绝的理由；能说出大卫拿走的两样东西与耶和华的作为；能复述扫罗认错的话与二人的结局。

感受

从“机会来了就是神的意思”，转向用神的话判断机会，把自己的前途交在神手里。

去做

本周把一个你正打算“趁机拿下”的机会写下来，对照 撒上 26:9-11 问一句：这是神给的路，还是我伸手去抓？再决定下一步。

结构

撒上 26:1-5西弗人向扫罗报信，扫罗带三千精兵在哈基拉山安营；大卫探明后到营地，看见扫罗与押尼珥的睡处。与 23:19 及 24 章同一处境重现。
撒上 26:6-12亚比筛随大卫下营，求一枪刺死扫罗；大卫以受膏者为由拒绝，只拿了枪和水瓶，因为耶和华使众人沉睡。本章中心：机会不等于许可。
撒上 26:13-16大卫站在远处山顶，讥责押尼珥没有保护王，叫他看王头旁的枪与水瓶。以证物表明自己无害王之心。
撒上 26:17-20大卫问自己作了什么恶，求王分辨是神激发还是人激发，指出被赶出耶和华的产业，自比一只虼蚤。大卫的冤屈与对神的倚靠。
撒上 26:21-25扫罗说我有罪了、是糊涂人；大卫还枪，求耶和华重看自己的性命；扫罗祝福大卫，二人各自离去。这是二人最后一次见面。

流程

观察

带领提示先抓 撒上 26:8-12 夜里营中的对话，再看天亮前山顶上的两段喊话。
观察1扫罗为什么又来追大卫？带了多少人？
预期西弗人到基比亚告诉他「大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着么？」扫罗就带「挑选的三千精兵」去西弗的旷野寻索大卫依据 · 撒母耳记上 26:1-2
观察2谁跟大卫下到扫罗营里？他们看见扫罗是什么光景？
预期亚比筛说「我同你下去」；见扫罗睡在辎重营里，「他的枪在头旁，插在地上」，押尼珥和百姓睡在周围依据 · 撒母耳记上 26:6-7
观察3亚比筛向大卫提出什么？他怎样解释眼前的机会？
预期「现在神将你的仇敌交在你手里」，求容他拿枪「一刺就成，不用再刺」依据 · 撒母耳记上 26:8
观察4大卫怎样拒绝？他说扫罗的结局会怎样？
预期「不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？」又起誓说扫罗或被耶和华击打、或死期到了、或出战阵亡，自己「万不敢伸手害耶和华的受膏者」依据 · 撒母耳记上 26:9-11
观察5大卫拿走什么？为什么没有人发觉？
预期拿了扫罗头旁的枪和水瓶；没有人看见、知道或醒起，「因为耶和华使他们沉沉地睡了」依据 · 撒母耳记上 26:12
观察6大卫在山顶上怎样责备押尼珥？
预期问他「你不是个勇士么？」为何没有保护王；说「你们都是该死的」，因为没有保护耶和华的受膏者，叫他看王头旁的枪和水瓶在哪里依据 · 撒母耳记上 26:13-16
观察7大卫向扫罗申诉了哪些事？
预期问「我作了甚么？我手里有甚么恶事？」若是耶和华激发扫罗，愿神收纳祭物，若是人激发，愿他受咒诅；说被赶逐不能在耶和华的产业上有分；自比「一个虼蚤」依据 · 撒母耳记上 26:18-20
观察8扫罗怎样回应？大卫最后把什么交给神？
预期扫罗说「我有罪了」「我是糊涂人，大大错了」，又祝福大卫「你必作大事，也必得胜」；大卫说「愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难」，然后二人各走各路依据 · 撒母耳记上 26:21-25

解释

带领提示第一题 A：大卫拒绝的理由；第二题 B：扫罗的认罪算不算悔改；第三题 C：26:19“耶和华激发你”。
解释1亚比筛说「神将你的仇敌交在你手里」，撒上 26:12 也说「耶和华使他们沉沉地睡了」。机会确实是神安排的，大卫为什么仍然不下手？
预期大卫把“神让我有机会”与“神许我这样做”分开。判断标准不是环境，而是神已经说过的：扫罗是“耶和华的受膏者”，伸手害他就有罪（撒上 26:9）。结局交给神，撒上 26:10 列了三种可能，没有一种需要大卫动手。撒上 26:23 他自己解释：神把王交在我手里，我却不肯伸手。神使众人沉睡，是让大卫能拿走证物、显明无辜，而不是让他杀人。经文明说，A 级。依据 · 撒母耳记上 26:8-12, 撒上 26:23; 撒母耳记上 24:6
解释2扫罗说「我有罪了」「我是糊涂人，大大错了」，还叫大卫回来。这是真悔改吗？大卫为什么不回去？
预期24 章扫罗也放声大哭、承认大卫比他公义，却再次来追。本章的认错同样没有行动：没有撤兵、没有请大卫回宫的安排，撒上 26:25“扫罗回他的本处去了”。大卫只还枪、不回去，转而求耶和华重看他的性命，27:1 更说“必有一日我死在扫罗手里”。可见大卫不把扫罗的话当作保障。认错的话不等于回转，这是从上下文归纳，B 级。依据 · 撒母耳记上 26:21-25; 撒母耳记上 24:16-22; 撒母耳记上 27:1
解释3大卫说「若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物」。神会“激发”扫罗去追杀无辜的人吗？这句话怎样理解？
预期理解并列：（1）有人按 16:14 “有恶魔从耶和华那里来扰乱他”，认为神在审判中容许或差遣扫罗被搅扰，大卫愿意若是自己有罪就献祭求和；（2）有人认为这只是大卫的修辞假设，重点在后半句：若是人挑拨，挑拨的人当受咒诅；（3）旧约有时把神容许的事说成神所做（参 撒母耳记下 24:1 与 历代志上 21:1 的对照），读的时候要连全本圣经一起看，神不是罪的作者。C 级，不定案。确定的是：大卫不论哪种情况都把事情交给耶和华处理。依据 · 撒母耳记上 26:19; 撒母耳记上 16:14; 撒母耳记下 24:1; 历代志上 21:1

神学综合

带领提示收拢到“等候神的时候，不用自己的手去成全神的应许”。
神学1大卫已经受膏，神应许他作王，眼前正是除掉障碍的时机，他却两次拒绝。这对我们等候神的应许有什么帮助？
预期（开放，引导方向）应许是真的（16:13 受膏），但成全的方法也要是神的。用罪的手段去抓神应许的东西，就是不信神自己能成就。大卫的做法指向基督：“被骂不还口……只将自己交托那按公义审判人的主”（彼得前书 2:23）。等候不是被动，大卫仍然申诉、仍然躲避，只是不越过神的界线。依据 · 撒母耳记上 26:9-11, 撒上 26:23-24; 撒母耳记上 16:13; 罗马书 12:19; 彼得前书 2:23

应用

应用1有没有一个“枪就在头旁”的时刻——只要做一点不太对的事，就能解决你眼前的困难？你打算怎样处理？
预期（示例）上司一直打压我，我手上正好有他报销上的一个把柄，想匿名举报让他走人。这周我先不动这个，找教会里做人事的弟兄问正规的申诉途径，按程序处理，把结果交给神。

平行经文

撒母耳记上 24:6第一次饶扫罗，同样的理由。
撒母耳记上 23:19西弗人第一次向扫罗告密。
撒母耳记上 16:13-14大卫受膏，恶魔扰乱扫罗。
撒母耳记下 1:14-16大卫后来处死自称杀了扫罗的亚玛力人。
罗马书 12:19不要自己伸冤。
彼得前书 2:23基督将自己交托按公义审判人的主。