撒母耳记上 25 章

预期问他平安，说拿八的牧人与大卫的人在一处时「我们没有欺负他们，他们也未曾失落甚么」，又因「是在好日子来的」，求拿八随手取点赐给仆人依据 · 撒母耳记上 25:5-8

预期「大卫是谁？耶西的儿子是谁？」说近来有许多悖逆主人奔逃的仆人，不肯把饮食给「不知道从那里来的人」依据 · 撒母耳记上 25:10-11

预期吩咐「你们各人都要带上刀！」带四百人上去；说拿八「向我以恶报善」，发誓凡属拿八的男丁不留一个到明日早晨依据 · 撒母耳记上 25:13, 撒上 25:21-22

预期说那些人待他们甚好，「他们昼夜作我们的保障」；主人却辱骂使者，「他性情凶暴，无人敢与他说话」依据 · 撒母耳记上 25:14-17

预期备了饼、酒、羊、穗子、葡萄饼、无花果饼驮在驴上；见大卫就下驴俯伏，说「我主啊，愿这罪归我！」依据 · 撒母耳记上 25:18-24

预期「耶和华既然阻止你亲手报仇」；「耶和华必为我主建立坚固的家」；大卫的性命在神那里「如包裹宝器一样」；将来神立他作王时，他不至「觉得良心有亏」依据 · 撒母耳记上 25:26-31

预期称颂神「今日使你来迎接我」，称赞她的见识「拦阻我亲手报仇、流人的血」，收下礼物，让她平安回家依据 · 撒母耳记上 25:32-35

预期拿八设筵大醉，次日听了事情「身僵如石头一般」，十天后「耶和华击打拿八，他就死了」；大卫称颂耶和华伸了拿八羞辱他的冤，又阻止仆人行恶，打发人去娶亚比该为妻依据 · 撒母耳记上 25:36-42

预期大卫要为一句辱骂杀尽拿八全家的男丁，是流无辜人的血（撒上 25:31 原意）。更深一层，他会把属于神的伸冤权柄抢在自己手里（参 申命记 32:35 “伸冤在我”）。撒上 25:39 大卫自己说出结论：神“伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶”。经文明说，A 级。依据 · 撒母耳记上 25:26, 撒上 25:30-34, 撒上 25:39; 申命记 32:35

预期大卫对“耶和华的受膏者”有敬畏，面对一个无名富户的羞辱却险些失控——胜过大试探的人，可能在小事上跌倒。亚比该的话把大卫拉回他在扫罗身上已经学过的原则：交给耶和华。夹在两次饶恕中间，本章显示大卫的忍耐不是天性，而是神一次次保守的结果。结构读法有依据，但属归纳，B 级。依据 · 撒母耳记上 25:13, 撒上 25:21-22, 撒上 25:32-34; 撒母耳记上 24:6; 撒母耳记上 26:9-11

预期理解并列：（1）有人强调亚比该在丈夫将招致全家被杀时救了众人性命，经文称她“聪明”，是智慧行动的榜样；（2）有人提醒她的处境特殊，不宜直接推成妻子可以绕过丈夫的一般原则；（3）大卫娶亚比该、亚希暖，米甲又被扫罗改嫁，经文只记不评，有人引 申命记 17:17 王“不可为自己多立妃嫔”看出隐忧，也有人认为作者此处只是交代大卫家室与地位的上升。C 级，不定案。确定的是：本章褒扬的是她拦阻流血、把大卫引回神面前的话。依据 · 撒母耳记上 25:19, 撒上 25:25, 撒上 25:39-44; 申命记 17:17

预期（开放，引导方向）受委屈是真实的，大卫的怒气不是无缘无故。但本章把审判权放回神手里：人不亲手报仇，并不等于恶不受追讨。神也不是只在远处等结果，他差来亚比该，用柔和的话挡住刀（参 箴言 15:1）。保罗说“不要自己伸冤”，要以善胜恶，正是本章的样子。能听劝、肯回头，也是神的恩典。依据 · 撒母耳记上 25:32-39; 罗马书 12:17-21; 箴言 15:1

预期（示例）同事在会上把我的方案说成他的，我已经写好一封很冲的邮件准备抄送全组。这周我先把邮件存草稿，找妻子读一遍，听她的意见后再决定，也为这件事祷告交给神。