撒母耳记上 23 章

预期非利士人「攻击基伊拉，抢夺禾场」；大卫问「我去攻打那些非利士人可以不可以？」神说「你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉」依据 · 撒母耳记上 23:1-2

预期他们说在犹大地尚且惧怕，何况去打非利士人的军旅；大卫「又求问耶和华」，神说「我必将非利士人交在你手里」；大卫大大杀败他们，救了基伊拉的居民依据 · 撒母耳记上 23:3-5

预期扫罗说「他进了有门有闩的城，困闭在里头；这是神将他交在我手里了」，就招聚众民要围困大卫依据 · 撒母耳记上 23:7-8

预期叫亚比亚他「将以弗得拿过来」；问扫罗会不会下来、基伊拉人会不会把他交出；神说「扫罗必下来」「必交出来」依据 · 撒母耳记上 23:9-12

预期大卫带约六百人离开，住在西弗旷野的山寨里；「扫罗天天寻索大卫，上帝却不将大卫交在他手里」依据 · 撒母耳记上 23:13-14

预期「使他倚靠神得以坚固」；说「不要惧怕」，「你必作以色列的王，我也作你的宰相」；二人「在耶和华面前立约」依据 · 撒母耳记上 23:16-18

预期西弗人说大卫藏在哈基拉山，「我们必亲自将他交在王的手里」；扫罗说「愿耶和华赐福与你们，因你们顾恤我」，要他们查明他的住处依据 · 撒母耳记上 23:19-23

预期扫罗和跟随他的人「四面围住大卫和跟随他的人」；「忽有使者来报告扫罗说：『非利士人犯境抢掠，请王快快回去！』」扫罗就回去，那地名叫西拉哈玛希罗结依据 · 撒母耳记上 23:26-28

预期大卫的“交在手里”是求问后神亲口说的；扫罗的是自己看情势推出来、再贴上神的名义，他从头到尾没有求问。基伊拉人“必交出来”、西弗人说要“交在王的手里”，都是人的算计。作者用 撒上 23:14 定案：谁被交在谁手里，决定权在神。玛云解围正显明这一点。经文明说，A 级。依据 · 撒母耳记上 23:4, 撒上 23:7, 撒上 23:12, 撒上 23:14, 撒上 23:20, 撒上 23:28

预期约拿单做了三件事：亲自去（冒被父亲发现的险），叫他不要惧怕，把神对大卫的计划说出来（“你必作以色列的王”）。他不是只安慰情绪，而是把大卫的眼光拉回神的应许。“我也作你的宰相”显出他甘心让出王位继承权，以次位服侍神所立的王（参 18:4 把外袍、刀弓给大卫），并再次立约。至于他后来并没有作宰相（31:2 他与扫罗同死），说明这是他的心愿，不是预言。B 级。依据 · 撒母耳记上 23:16-18; 撒母耳记上 20:13-17, 撒上 20:42; 撒母耳记上 18:3-4

预期理解并列：（1）有人认为这显示神知道“若如此就会如此”的条件性可能，不只是知道实际发生的事；（2）有人认为神的回答本身就是带条件的警告——“若你留下，就会这样”，重点在指示行动，不在描述神知识的结构；（3）也有人从这里讨论预言的条件性（参 耶利米书 38:17-18 “你若……就……”）。马太福音 11:21 耶稣也说“若在推罗西顿……他们早已悔改”。各传统解法不同，C 级。确定的是：神的回答是为了保全大卫，求问的人得着及时的引导。依据 · 撒母耳记上 23:10-13; 耶利米书 38:17-18; 马太福音 11:21

预期（开放，引导方向）神的保守不是让人不进旷野，而是在旷野中不让仇敌得手（撒上 23:14）。保守有时通过求问得到的指引，有时通过朋友的坚固，有时通过人意想不到的“使者来报告”。大卫的角色是持续求问、顺服行动，结果交给神。彼得前书说信徒“蒙神能力保守”，同样不是免去试炼，而是在试炼中被保守到底。依据 · 撒母耳记上 23:14, 撒上 23:16, 撒上 23:26-28; 诗篇 54:4; 彼得前书 1:5

预期（示例）我在考虑换工作，其实心里已经决定要去薪水高的那家，一直说是“神开的门”。这周我会每天早上把两个选项带到神面前，并请两位弟兄听我说完再给意见；另外周六去探望刚失业的朋友，陪他读 撒上 23:16-17。