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撒母耳记上 22 章 · 查经

归纳法 · 1 课

撒母耳记上 22 章

一课走完：两个王的对照

整章主旨大卫逃到亚杜兰洞，家人和「凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的」都聚到他那里，他作了四百人的头目，又把父母安置在摩押，听先知迦得的话回犹大地。另一边，扫罗坐在垂丝柳树下，埋怨臣仆「竟都结党害我」；以东人多益告发亚希米勒帮助大卫。扫罗不听祭司的辩白，下令杀祭司，臣子不肯，多益就杀了八十五个祭司，灭了挪伯全城。只有亚比亚他逃到大卫那里，大卫承认「都是因我的缘故」，并应许他「在我这里可得保全」。

一课走完 22 章。本章用交叉剪辑对照两个王：22:1-5 大卫收纳苦恼人、听先知的话；22:6-19 扫罗猜疑臣仆、屠杀祭司。钥匙在 22:17 扫罗的臣子“不肯伸手”与多益下手的对比，以及 22:22-23 大卫认罪与接纳。挪伯之灾与 2:31-33 对以利家的预言相关，放 B 级；无辜者受害的问题放 C 级。

撒上 22:1-2亚杜兰洞聚众苦恼人找到了头
撒上 22:3-5安置父母，听先知在逃亡中仍求问神
撒上 22:6-19扫罗屠杀挪伯猜疑变成暴行
撒上 22:20-23亚比亚他投奔大卫认罪并接纳
第 1 课 · 撒母耳记上 22:1-23

亚杜兰洞与挪伯惨案

主旨句

大卫逃到亚杜兰洞，家人和「凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的」都聚到他那里，他作了四百人的头目，又把父母安置在摩押，听先知迦得的话回犹大地。另一边，扫罗坐在垂丝柳树下，埋怨臣仆「竟都结党害我」；以东人多益告发亚希米勒帮助大卫。扫罗不听祭司的辩白，下令杀祭司，臣子不肯，多益就杀了八十五个祭司，灭了挪伯全城。只有亚比亚他逃到大卫那里，大卫承认「都是因我的缘故」，并应许他「在我这里可得保全」。

三层目标

知道

能说出聚到大卫身边的是哪些人；能描述扫罗对臣仆的指控与多益的告发；能说出挪伯被灭的经过与亚比亚他的去处；能复述 撒上 22:22-23 大卫的话。

感受

从“出了事先保护自己、怪别人”，转向像大卫一样承认自己的责任，并成为受伤者的遮盖。

去做

本周找一件你曾连累别人的事，向对方说一句具体的“是因我的缘故”，并问一个能帮上忙的实际需要。

结构

撒上 22:1-2大卫逃到亚杜兰洞，家人下来，受窘迫、欠债、心里苦恼的人聚集，他作头目约四百人。被弃的王收纳被弃的人。
撒上 22:3-5大卫把父母托给摩押王，等候神的作为；先知迦得叫他回犹大地，他进入哈列树林。逃亡中仍顾念父母、听神的话。
撒上 22:6-8扫罗在基比亚拿着枪，指责便雅悯臣仆结党害他、无人为他忧虑。猜疑与自怜。
撒上 22:9-16多益告发亚希米勒为大卫求问、给食物和刀；亚希米勒为大卫的忠心辩护，扫罗仍判他全家该死。无辜者的辩白被拒。
撒上 22:17-19臣子不肯杀耶和华的祭司，多益下手杀八十五人，并灭挪伯城男女牲畜。王权沦为暴行。
撒上 22:20-23亚比亚他逃到大卫那里报信；大卫承认是因他的缘故，应许保全他。大卫成为受害者的遮盖。

流程

观察

带领提示先看洞里聚集的人，再慢慢看挪伯审判的对话，最后看大卫的反应。
观察1哪些人聚集到亚杜兰洞大卫那里？一共有多少人？
预期他的弟兄和父亲全家，以及「凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的」；大卫作他们的头目，「跟随他的约有四百人」依据 · 撒母耳记上 22:1-2
观察2大卫怎样安置父母？他对摩押王说要等候什么？先知迦得对他说什么？
预期求摩押王容父母住在那里，「等我知道神要为我怎样行」；迦得说「你不要住在山寨，要往犹大地去」，大卫就进入哈列的树林依据 · 撒母耳记上 22:3-5
观察3扫罗当时在哪里、什么姿态？他怎样指责臣仆？
预期在基比亚的拉玛「坐在垂丝柳树下，手里拿着枪」；说「你们竟都结党害我」，又抱怨儿子与耶西的儿子结盟「无人告诉我」，也无人「为我忧虑」依据 · 撒母耳记上 22:6-8
观察4多益向扫罗告发了什么？
预期他看见耶西的儿子到了挪伯亚希米勒那里，亚希米勒「为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀」依据 · 撒母耳记上 22:9-10
观察5亚希米勒怎样为自己和大卫辩护？
预期「王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？」大卫是王的女婿、参谋、在王家中尊贵；又说「这事，无论大小，仆人都不知道」依据 · 撒母耳记上 22:14-15
观察6扫罗怎样判决？他的侍卫怎样回应？
预期扫罗说「你和你父的全家都是该死的」，吩咐侍卫去杀祭司；「扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司」依据 · 撒母耳记上 22:16-17
观察7最后是谁动手？杀了多少人、灭了什么？
预期「以东人多益就去杀祭司」，杀了穿细麻布以弗得的八十五人；又将挪伯中「男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭」依据 · 撒母耳记上 22:18-19
观察8谁逃脱了？大卫听到消息后说了什么？
预期亚希米勒的儿子亚比亚他逃到大卫那里；大卫说「你父的全家丧命，都是因我的缘故」，又说「你在我这里可得保全」依据 · 撒母耳记上 22:20-23

解释

带领提示第一题 A：两个王的对照；第二题 B：挪伯之灾与以利家预言的关系；第三题 C：无辜者受害与神的公义。
解释1本章前后并排写了大卫在洞里收纳「受窘迫的、欠债的、心里苦恼的」，和扫罗在树下指控臣仆「竟都结党害我」。作者借这对照要读者看见什么？
预期大卫一无所有，却吸引苦恼人归向他，并且顾念父母、听先知迦得的话；扫罗手握王权和枪，却只看见阴谋，要臣仆效忠于利益（“能将田地和葡萄园赐给你们”）。结局是：扫罗的臣子不肯听他的命令去杀祭司，扫罗只能靠外邦人多益；大卫却向唯一的幸存者说“你在我这里可得保全”。真正的王是保护人的，不是吞吃人的。经文结构明示，A 级。依据 · 撒母耳记上 22:1-8, 撒上 22:17, 撒上 22:22-23
解释2以利家的祭司在挪伯几乎被灭尽。这件事和 2 章神藉神人对以利家说的审判有什么关系？是否就是那预言的应验？
预期亚希米勒是亚希突的儿子（撒上 22:11），属以利家（参 14:3）。2:31-33 说以利家“必没有一个老年人”，只留一人“使你眼目干瘪”。挪伯之灾看来是这预言的一个重要阶段；亚比亚他幸存，列王纪上 2:27 所罗门革除他“应验耶和华在示罗论以利家所说的话”，是最后完成。所以可说是逐步应验，而不是一次完成。同时这不减轻扫罗和多益的罪。B 级。依据 · 撒母耳记上 22:11, 撒上 22:18-20; 撒母耳记上 2:31-33; 列王纪上 2:27
解释3亚希米勒和挪伯的妇女孩童都不知情，却因大卫的谎言和扫罗的猜疑丧命。经文怎样帮助我们面对“无辜者受害”和神的公义这个问题？
预期理解并列：（1）重点在人的罪——经文把责任清楚归给扫罗的暴虐、多益的恶和大卫的谎言（撒上 22:22），神没有被写成加害者；（2）从神的主权看——以利家的审判早有预言，神在人的恶中仍掌管历史，但这不等于每个受害者都在受罚；（3）从盼望看——传统上诗篇 52 篇与多益相连，宣告神终必拔除行诡诈的人，公义在将来显明。经文不解释为什么神容许，C 级。确定的是：神的百姓不应轻看自己的罪会怎样殃及别人。依据 · 撒母耳记上 22:15, 撒上 22:19, 撒上 22:22; 撒母耳记上 21:2; 诗篇 52:1-5

神学综合

带领提示收拢到本章对神的认识。
神学1大卫在洞里成为苦恼人的头，又对亚比亚他说「寻索你命的就是寻索我的命」；扫罗却杀了耶和华的祭司。这两种“王”的样子，怎样帮助我们认识神所要的君王，以及基督？
预期（开放，引导方向）以西结书 34 章责备只顾自己、吞吃羊群的牧人，应许神要立“我的仆人大卫”作牧人。本章已看到这两种牧人的原型：扫罗利用、猜疑、杀害；大卫收纳、认罪、保护，并把自己的命和跟随者的命绑在一起。这指向那位说“凡劳苦担重担的人可以到我这里来”的君王——基督收纳的正是受窘迫、欠债、心里苦恼的人。依据 · 撒母耳记上 22:2, 撒上 22:23; 以西结书 34:2-4, 撒上 34:23; 马太福音 11:28

应用

应用1你身边有没有一个“受窘迫、欠债、心里苦恼”的人，因为某件事（也许与你有关）受了伤？你可以怎样对他说“你在我这里可得保全”？
预期（示例）我们小组有位姊妹因为我在群里随口说了她的事而退出。我这周会单独约她喝咖啡，先承认是我的错，然后问她现在最需要的帮助，并请组长一起为她代祷。

平行经文

撒母耳记上 2:31-33神人对以利家的审判预言。
列王纪上 2:27亚比亚他被革职，应验论以利家的话。
诗篇 52:1-5传统上与以东人多益相连的诗篇。
以西结书 34:2-4责备只顾自己的牧人。
马太福音 11:28凡劳苦担重担的可以到基督那里。
撒母耳记上 21:7多益在挪伯的伏笔。