撒母耳记上 21 章

预期亚希米勒「战战兢兢地出来迎接他」，问他为什么独自来；大卫说「王吩咐我一件事」，要他不使人知道，少年人已派定在某处等候依据 · 撒母耳记上 21:1-2

预期大卫求「五个饼或是别样的食物」；祭司说「我手下没有寻常的饼，只有圣饼」，条件是「若少年人没有亲近妇人才可以给」依据 · 撒母耳记上 21:3-4

预期大卫说「实在约有三日我们没有亲近妇人」，器皿是洁净的；祭司就给他「从耶和华面前撤下来的陈设饼」依据 · 撒母耳记上 21:5-6

预期扫罗的一个臣子「多益」，「是以东人，作扫罗的司牧长」，当日留在耶和华面前依据 · 撒母耳记上 21:7

预期要枪或刀，说「王的事甚急」；祭司给他在以拉谷杀歌利亚的那刀；大卫说「这刀没有可比的！求你给我。」依据 · 撒母耳记上 21:8-9

预期逃到「迦特王亚吉那里」；臣仆说「这不是以色列国王大卫么？」并引妇女唱的「扫罗杀死千千，大卫杀死万万」依据 · 撒母耳记上 21:10-11

预期「大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉」；他「假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上」依据 · 撒母耳记上 21:12-13

预期亚吉说「你们看，这人是疯子」，又说「我岂缺少疯子」，「这人岂可进我的家呢？」大卫因此脱身依据 · 撒母耳记上 21:14-15

预期这句插叙是伏笔：22:9-10 多益向扫罗告发大卫在挪伯得了食物和刀，22:18 正是他亲手杀了八十五个祭司，22:22 大卫自己也说“那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗”。作者让读者在大卫说谎的当下就看见一个旁观者，暗示这场看似顺利的求援会付上沉重代价。经文前后明说，A 级。依据 · 撒母耳记上 21:7; 撒母耳记上 22:9-10, 撒上 22:18, 撒上 22:22

预期利未记 24:9 规定陈设饼归亚伦和他子孙在圣处吃。亚希米勒仍守住“洁净”这个核心要求（撒上 21:4-5），却在人的急需面前变通。耶稣引此事，指出礼仪条例的本意不是拦阻怜悯，并引“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”。要注意耶稣没有借此称赞大卫说谎，而是讲圣物与人的需要之间的次序。B 级。依据 · 撒母耳记上 21:4-6; 利未记 24:5-9; 马太福音 12:3-7

预期理解并列：（1）读为失败——大卫对祭司说谎直接把挪伯卷进杀身之祸，22:22 他自己承认“都是因我的缘故”；在迦特是“甚惧怕”，而不是求问神；（2）读为危急中的求生智慧——经文没有明文责备，装疯是在敌人中保命，类似某些迫害中的周旋；（3）也有人把两者分开：对神的祭司说谎有害无辜，装疯则伤害较小。传统上诗篇 56 篇与此处境相连，那里说“我惧怕的时候要倚靠你”，可作对照。经文只记不评，C 级。确定的是：受膏者也会惧怕，而人的计谋会连累别人。依据 · 撒母耳记上 21:2, 撒上 21:12-13; 撒母耳记上 22:22; 诗篇 56:3-4

预期（开放，引导方向）大卫已经受膏（16:13），本章却是他最狼狈的开始。神的拣选不保证一路顺利，而是在低谷里仍然保守；饼是从神面前撤下来的，刀是神曾借他得胜的记号，连外邦王的轻看也成了出路。同时，大卫的谎言带来祸患，说明神的保守不等于认可人的一切手段。保罗说“四面受敌，却不被困住”，神的人在逃亡中学的是倚靠，而不是计谋。依据 · 撒母耳记上 21:6, 撒上 21:9, 撒上 21:15; 撒母耳记上 16:13; 哥林多后书 4:8-9

预期（示例）上周项目出了错，我差点跟主管说是同事没交资料。读到挪伯的祭司因大卫的谎言受害，我决定明天主动承认是我漏看了，并在上班前为这份害怕祷告。