撒母耳记上 20 章

预期「我作了甚么？有甚么罪孽呢？」「他竟寻索我的性命呢？」又起誓说「我离死不过一步」依据 · 撒母耳记上 20:1-3

预期他说「断然不是！你必不至死」，认为父亲作事都叫他知道；后来说「你心里所求的，我必为你成就」依据 · 撒母耳记上 20:2, 撒上 20:4

预期初一不赴王的席，藏在田野到第三日晚上；若扫罗问起，约拿单说大卫回伯利恒献年祭；「你父亲若说好，仆人就平安了；他若发怒，你就知道他决意要害我」依据 · 撒母耳记上 20:5-7

预期他说「愿耶和华与你同在，如同从前与我父亲同在一样」；求大卫「照耶和华的慈爱恩待我」，就是他死后「你也永不可向我家绝了恩惠」；于是「约拿单与大卫家结盟」依据 · 撒母耳记上 20:13-16

预期向磐石旁边射三箭，打发童子找箭；若说「箭在后头，把箭拿来」，大卫可以回来平安；若说「箭在前头」，大卫就要去，「因为是耶和华打发你去的」依据 · 撒母耳记上 20:20-22

预期初一「扫罗没有说甚么」，以为大卫偶染不洁；初二问约拿单「耶西的儿子为何昨日、今日没有来吃饭呢？」依据 · 撒母耳记上 20:26-27

预期骂他「你这顽梗背逆之妇人所生的」，说「耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住」，要他把大卫捉来，「他是该死的」；约拿单问「他为甚么该死呢？」扫罗「向约拿单抡枪要刺他」依据 · 撒母耳记上 20:30-33

预期约拿单射箭在童子前头报信；大卫从磐石南边出来「俯伏在地，拜了三拜」，二人亲嘴哭泣，「大卫哭得更恸」；约拿单说「如今你平平安安的去吧」依据 · 撒母耳记上 20:35-42

预期约拿单承认神与大卫同在、大卫将得国（23:17 他明说“你必作以色列的王，我也作你的宰相”）。他不争位，反倒把自己和后裔托付在大卫的“慈爱”（盟约之爱）里。后来大卫恩待约拿单的儿子米非波设（撒母耳记下 9:1、7），正是兑现此约。经文明说，A 级。依据 · 撒母耳记上 20:13-17, 撒上 20:42; 撒母耳记上 23:17; 撒母耳记下 9:1, 撒上 9:7

预期扫罗把神的判决（13:13-14、15:28 国必不长久、要赐给别人）当成可以用人力推翻的事，想保住王朝。他嘴上说为儿子的国位，却辱骂儿子、抡枪要刺他，可见真正在乎的是自己的家与权势，而非儿子，更非神的旨意。动机的具体比重有解释成分，B 级。依据 · 撒母耳记上 20:30-33; 撒母耳记上 13:13-14; 撒母耳记上 15:28

预期理解并列：（1）有人认为这是不诚实，大卫此后在 21:2 又说谎而连累祭司，经文借后果暗示这条路有代价（参 以弗所书 4:25 要说实话）；（2）有人认为面对不义的杀戮者，隐瞒或托辞属于保护生命的正当手段（参 出埃及记 1:19-20）；（3）也有人指出大卫或许确有回乡之意，经文不交代，不宜断定。伦理立场各有传统，C 级。确定的是：约拿单与大卫的盟约以“耶和华为证”（撒上 20:23、42），他们最终的依靠是神。依据 · 撒母耳记上 20:5-7, 撒上 20:28-29; 撒母耳记上 21:2; 出埃及记 1:19-20; 以弗所书 4:25

预期（开放，引导方向）神的慈爱是向立约之民不离不弃、代代守约的爱（耶利米哀歌 3:22-23 神的慈爱永不断绝）。约拿单舍己，大卫日后恩待他的瘸腿儿子，让受益者本无功劳也得坐王的席（撒母耳记下 9:7）。耶稣说人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的，他自己就这样做成新约。我们守约的忠诚是回应神先守约的爱。依据 · 撒母耳记上 20:14-17, 撒上 20:42; 撒母耳记下 9:7; 约翰福音 15:13; 耶利米哀歌 3:22-23

预期（示例）我答应每周陪一位刚失业的朋友跑步谈心，最近工作忙很想取消。这周我决定把周六早上的时间保留给他，并提前发信息确认，不找借口推掉。