撒母耳记上 19 章

预期对约拿单和众臣仆说；约拿单告诉大卫「明日早晨你要小心，到一个僻静地方藏身」，自己去与父亲谈论再回报依据 · 撒母耳记上 19:1-3

预期「他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处」；他拼命杀非利士人，「耶和华为以色列众人大行拯救」；问扫罗「为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？」依据 · 撒母耳记上 19:4-5

预期指着永生的耶和华起誓「我必不杀他」；但大卫再打胜仗后，恶魔又降在扫罗身上，他用枪想刺透大卫，「扫罗的枪刺入墙内」依据 · 撒母耳记上 19:6-10

预期她说「你今夜若不逃命，明日你要被杀」，便「将大卫从窗户里缒下去」依据 · 撒母耳记上 19:11-12

预期把家中的神像放在床上，头枕在山羊毛装的枕头上，用被遮盖，说「他病了」；扫罗责问后，她说大卫对她说「你放我走，不然我要杀你」依据 · 撒母耳记上 19:13-17

预期来到拉玛见撒母耳，述说扫罗所行的事，二人往拿约去居住依据 · 撒母耳记上 19:18

预期他们见一班先知受感说话、撒母耳监管，「打发去的人也受神的灵感动说话」；扫罗先后三次派人，都是这样依据 · 撒母耳记上 19:20-21

预期「神的灵也感动他，一面走一面说话」，到了拿约「就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧」；因此有俗语说「扫罗也列在先知中吗？」依据 · 撒母耳记上 19:22-24

预期约拿单诉诸事实（大卫未曾得罪、对王有益）、神的作为（胜利是耶和华的拯救）与律法（流无辜人的血是罪，申命记 19:10）。他不以情感绑架，而以真理与神的眼光劝父亲。箴言 24:11 要人救被拉到死地的。经文明说，A 级。依据 · 撒母耳记上 19:4-5; 申命记 19:10; 箴言 24:11

预期10:10-12 扫罗初作王时也受感说话，那时是蒙召的记号；这里同样的现象却发生在他追杀受膏者的路上，他被放倒一昼一夜无法行动。叙事的重点是神的灵拦阻扫罗、保护大卫；脱衣躺在撒母耳面前也带着羞辱意味，与他昔日的“列在先知中”形成讽刺。是否含有最后呼唤悔改之意，看法不一，B 级。依据 · 撒母耳记上 19:20-24; 撒母耳记上 10:10-12; 撒母耳记上 16:14

预期理解并列：（1）叙事只记不评——家中有神像（参 创世记 31:19 拉结偷神像）暗示扫罗家信仰不纯，不能据此认可；（2）有人参照收生婆（出埃及记 1:17-20）、喇合（约书亚记 2:4-6），认为在保护无辜生命时欺骗强权可被容忍；（3）也有人认为神的保护不依赖谎言，米甲后面把责任推给大卫（撒上 19:17）更显自保，谎言仍是罪。伦理判断各传统不同，C 级。确定的是：本章真正决定性的保护来自神的灵（撒上 19:20-24）。依据 · 撒母耳记上 19:13-17; 创世记 31:19, 撒上 31:34-35; 出埃及记 1:17-20; 约书亚记 2:4-6

预期（开放，引导方向）诗篇 59 标题正是扫罗派人窥探大卫的房屋，大卫在其中求神救他脱离仇敌；诗篇 34:19 义人多有苦难，但耶和华救他脱离；保罗说主把他从逼迫中救出来，也说敬虔的人都要受逼迫。保护不等于免苦——大卫此后仍要逃亡多年——但神掌权，敌人的手伸不到神不许的地步。依据 · 撒母耳记上 19:10-12, 撒上 19:20-24; 诗篇 59:1-2; 诗篇 34:19; 提摩太后书 3:11-12

预期（示例）去年我被误会挪用公款，是一位同事站出来把账说清楚。现在教会里有位姊妹被人传闲话，这周我打算在小组里听到时直接说“我们先别下结论”，并私下约她吃饭。