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撒母耳记上 13 章 · 查经

归纳法 · 1 课

撒母耳记上 13 章

一课走完：扫罗等不住

整章主旨扫罗作王第二年，约拿单攻击非利士防营，非利士人大军压到密抹，以色列百姓藏进山洞。扫罗照撒母耳所定的在吉甲等了七日，撒母耳还没来，百姓散去，他就说「把燔祭和平安祭带到我这里来」。撒母耳一到便说「你作了糊涂事了」，宣告「现在你的王位必不长久」，因为「耶和华已经寻着一个合他心意的人」。章末以色列全地没有铁匠，只有扫罗父子手里有刀枪。

一课走完 13 章。钥匙是 13:8-14：扫罗在压力下等不到最后，把献祭当成稳局手段，神借撒母耳宣告王位不长久。前段的大军与后段的无铁，把“人手里什么都没有”画得很清楚，正好衬出顺服才是王真正的根基。

撒上 13:1-7非利士大军压境危机把人逼到墙角
撒上 13:8-12扫罗自己献祭等不住就动手
撒上 13:13-15撒母耳宣判王位根基在遵守
撒上 13:16-23全地没有铁匠人手里一无所有
第 1 课 · 撒母耳记上 13:1-23

吉甲的献祭：等不到最后一刻

主旨句

扫罗作王第二年，约拿单攻击非利士防营，非利士人大军压到密抹，以色列百姓藏进山洞。扫罗照撒母耳所定的在吉甲等了七日，撒母耳还没来，百姓散去，他就说「把燔祭和平安祭带到我这里来」。撒母耳一到便说「你作了糊涂事了」，宣告「现在你的王位必不长久」，因为「耶和华已经寻着一个合他心意的人」。章末以色列全地没有铁匠，只有扫罗父子手里有刀枪。

三层目标

知道

能说出扫罗在吉甲等候的背景与他献祭的理由；能复述撒母耳 撒上 13:13-14 的宣判；能描述以色列没有铁匠的困境。

感受

从“压力大到只好先做了再说”的自我辩护，转向相信神定的时间与命令比眼前的局势更可靠。

去做

本周找出一件你因为等不及而想“先斩后奏”的事，写下 撒上 13:13「没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令」，决定一个继续等候或先求问的具体步骤。

结构

撒上 13:1-7扫罗拣选三千人；约拿单攻击迦巴的防营；非利士大军在密抹安营，以色列人藏匿逃散。外在危机急速升高。
撒上 13:8-12扫罗等了七日，撒母耳未到，百姓散去，扫罗自己献燔祭，并为自己辩解。考验落在等候与顺服上。
撒上 13:13-15撒母耳说扫罗作了糊涂事，王位必不长久，神已寻着合他心意的人；扫罗只剩约六百人。王位的根基是遵守命令。
撒上 13:16-23非利士掠兵分三队出营；以色列没有铁匠，农具要下到非利士去磨，只有扫罗和约拿单有刀枪。人手上的实力极其微弱，为下章神的拯救铺垫。

流程

观察

带领提示先抓住 撒上 13:8-14 的等候与宣判，再回看前后的军情。
观察1战事是怎样挑起的？非利士人来了多少？
预期约拿单攻击迦巴的防营；非利士人「有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多」，在密抹安营依据 · 撒母耳记上 13:3-5
观察2以色列百姓看见局势，有什么反应？
预期「藏在山洞、丛林、石穴、隐密处，和坑中」；有些人过约但河逃走；跟随扫罗的「都战战兢兢」依据 · 撒母耳记上 13:6-7
观察3扫罗等了多久？等不到撒母耳时做了什么？
预期「扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日」；撒母耳没来，百姓散去，他说「把燔祭和平安祭带到我这里来」，就献上燔祭依据 · 撒母耳记上 13:8-9
观察4撒母耳什么时候到？头一句话问什么？
预期「刚献完燔祭，撒母耳就到了」；撒母耳问「你作的是甚么事呢？」依据 · 撒母耳记上 13:10-11
观察5扫罗给出哪些理由？
预期百姓散去、撒母耳不照日期来、非利士人聚集；他心里说「恐怕我没有祷告耶和华」，于是「我就勉强献上燔祭」依据 · 撒母耳记上 13:11-12
观察6撒母耳怎样宣判？若扫罗遵守本来会怎样？
预期「你作了糊涂事了」；若遵守，「耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远」；如今「你的王位必不长久」，神已寻着「一个合他心意的人」依据 · 撒母耳记上 13:13-14
观察7撒母耳走后，扫罗手下还剩多少人？
预期「扫罗数点跟随他的，约有六百人」依据 · 撒母耳记上 13:15
观察8以色列人在兵器上处于什么处境？
预期「以色列全地没有一个铁匠」，要下到非利士人那里磨农具；争战时「惟独扫罗和他儿子约拿单有」刀枪依据 · 撒母耳记上 13:19-22

解释

带领提示第一题 A：扫罗错在哪里；第二题 B：“合他心意的人”指什么；第三题 C：一次过犯为何判得这么重。
解释1扫罗说自己是「勉强献上燔祭」，而且动机是要祷告耶和华。撒母耳为什么仍说他「没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令」？
预期10:8 撒母耳已吩咐扫罗往吉甲等七日，“等我到了你那里，指示你当行的事”。命令包括等候撒母耳来献祭并指示。扫罗等了七日却没等到最后，就自己动手，把宗教动作当作稳住局面的手段。经文明说他没有遵守命令，不在于献祭本身的形式，而在于不肯等神的话。A 级。依据 · 撒母耳记上 13:8-14; 撒母耳记上 10:8
解释2「合他心意的人」是说那人品格完美，还是另有重点？
预期从本章对比看，重点是“遵守耶和华所吩咐的”（撒上 13:14 下半句为因由）。使徒行传 13:22 保罗引用时补上“他必遵行我一切的旨意”。后面大卫也犯大罪，所以不是无瑕，而是心向着神、以神的命令为王位的根基；也有学者强调这词组着重“神自己所拣选的”。两种读法可互补，B 级。依据 · 撒母耳记上 13:14, 撒上 16:7; 使徒行传 13:22
解释3扫罗只是早献了一次祭，就被宣告王位不长久；大卫后来犯的罪看起来更重却保住王位。这公平吗？
预期理解并列：（1）13 章只宣告王朝不长久，15 章才宣告他本人被厌弃，是逐步的；（2）扫罗的问题不是一件事，而是一贯以局势为先、为自己辩解，大卫被责备时立刻说“我得罪耶和华了”；（3）也有人坦承经文张力，认为神的拣选有主权，不能全以人的表现比较。经文未作对照说明，C 级。确定的是：王在以色列须服在神的话之下。依据 · 撒母耳记上 13:13-14, 撒上 15:22-23; 撒母耳记下 12:13

神学综合

带领提示收拢到“神的国不靠王的手段稳住，而靠顺服神的话”。
神学1本章一边是非利士大军、无铁的百姓，一边是扫罗等不住而自己动手。以色列的王真正的“兵器”是什么？这对我们在压力下事奉神有什么提醒？
预期（开放，引导方向）12:14-15 撒母耳早说过，王和百姓若听从耶和华就好，否则神的手必攻击他们。本章人手上几乎没有兵器，下一章约拿单却说“耶和华使人得胜，不在乎人多人少”。王的力量不在人数、兵器，也不在形式上的献祭，而在听从。压力之下最大的试探是用宗教动作代替顺服。依据 · 撒母耳记上 13:13-14, 撒上 13:19-22; 撒母耳记上 12:14-15; 撒母耳记上 14:6

应用

应用1你现在是否在某件事上“等了六天半”，正打算自己动手？你要怎样在这周继续等候，或先去求问？
预期（示例）教会小组里有个同工迟迟不回复，我打算直接替他做决定。这周我先不发通知，周三当面问他，同时每天为这事祷告，等到周日再定。

平行经文

撒母耳记上 10:8撒母耳先前吩咐在吉甲等七日。
撒母耳记上 12:14-15王和百姓须听从耶和华。
使徒行传 13:22保罗引用“合我心意的人”指大卫。
撒母耳记上 15:22-23听命胜于献祭，扫罗被厌弃。
撒母耳记上 14:6约拿单：得胜不在乎人多人少。
士师记 7:2神减少人数，免得以色列自夸。