撒母耳记上 12 章 · 查经

归纳法 · 1 课

撒母耳记上 12 章

一课走完：王在神的约下

整章主旨撒母耳在吉甲当着「耶和华和他的受膏者」请百姓作见证，证明自己一生清白；再历数神从出埃及到士师时代的「公义的事」，指出「其实耶和华你们的神是你们的王」。他求神在割麦时打雷降雨，百姓承认求王是「罪上加罪」。撒母耳却说「不要惧怕」，「只要尽心事奉他」，因为「耶和华既喜悦选你们作他的子民，就必因他的大名不撇弃你们」，自己也「断不停止为你们祷告」。

一课走完 12 章。本章是士师时代结束、王国开始的交接演说。钥匙是 12:14-15 与 12:20-25：有了王，约的条件没有变，王和民都要听从耶和华。其次是 12:23 撒母耳把不代祷看作得罪神。打雷降雨是否表示神否定王制本身，放 C 级并列。

撒上 12:1-5撒母耳的清白领袖交代自己

撒上 12:6-15回顾公义的事神本是你们的王

撒上 12:16-19打雷降雨百姓认罪

撒上 12:20-25不要惧怕也不要偏离恩典与警告并存

第 1 课 · 撒母耳记上 12:1-25

撒母耳告别：不要偏离耶和华

主旨句

撒母耳在吉甲当着「耶和华和他的受膏者」请百姓作见证，证明自己一生清白；再历数神从出埃及到士师时代的「公义的事」，指出「其实耶和华你们的神是你们的王」。他求神在割麦时打雷降雨，百姓承认求王是「罪上加罪」。撒母耳却说「不要惧怕」，「只要尽心事奉他」，因为「耶和华既喜悦选你们作他的子民，就必因他的大名不撇弃你们」，自己也「断不停止为你们祷告」。

三层目标

知道

能说出撒母耳请百姓作见证的五件事；能概述撒上 12:8-12 的历史回顾与撒上 12:14-15 的条件；能说出打雷降雨后百姓的反应与撒母耳的回答。

感受

从以为有了人的领袖或制度就安全，转向明白一切仍在神的约下，并在犯错后不逃离神、回头尽心事奉。

去做

本周为一位领袖或托付给你的人坚持每天代祷，并写下神“向你所行何等大”的三件事。

结构

撒上 12:1-5撒母耳问自己夺过谁的牛、抢过谁的驴、受过贿赂没有；百姓与耶和华、受膏者为证。领袖交接先交代品格。

撒上 12:6-12从摩西亚伦出埃及，到列祖忘记神、受压、呼求、得救，再到百姓因亚扪人来而求王。重复士师循环，点出求王的根。

撒上 12:13-15神已为你们立王；若敬畏听从就好，若违背，耶和华的手必攻击你们。王与民同在约下。

撒上 12:16-19割麦时打雷降雨，百姓惧怕，求撒母耳代祷，承认求王是罪上加罪。神以异象证实先知的话。

撒上 12:20-25不要惧怕，不要偏离，不要顺从虚神；神因大名不撇弃；撒母耳必代祷教导；若仍作恶必一同灭亡。恩典与警告并列收尾。

流程

观察

带领提示先看撒母耳的交代与历史回顾，再停在撒上 12:20-25 的恩典与警告。

观察1撒母耳请百姓为哪些事作见证？百姓怎样回答？

预期「我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？」百姓说「你未曾欺负我们，虐待我们，也未曾从谁手里受过甚么。」依据 · 撒母耳记上 12:3-5

观察2撒母耳要讲论的是什么？

预期领列祖出埃及的是耶和华；要讲论「耶和华向你们和你们列祖所行一切公义的事」依据 · 撒母耳记上 12:6-7

观察3列祖忘记耶和华后发生了什么？他们怎样呼求？

预期被交在西西拉、非利士人、摩押王手里；呼求说「我们离弃耶和华，事奉巴力和亚斯她录，是有罪了」，求神救他们依据 · 撒母耳记上 12:9-10

观察4撒母耳说百姓为什么求王？真正的王是谁？

预期见亚扪王拿辖来攻击，就说「我们定要一个王治理我们」；「其实耶和华你们的神是你们的王」依据 · 撒母耳记上 12:12

观察5撒母耳为有了王的百姓定了什么条件？

预期若敬畏、事奉、听从、不违背，「你们和治理你们的王也都顺从耶和华你们的神就好了」；若不听从，「耶和华的手必攻击你们，像从前攻击你们列祖一样」依据 · 撒母耳记上 12:14-15

观察6撒母耳行了什么“大事”？百姓怎样反应？

预期在割麦子的时候求告耶和华，神「打雷降雨」；众民甚惧怕，求他代祷，说「我们求立王的事正是罪上加罪了」依据 · 撒母耳记上 12:16-19

观察7撒母耳怎样劝勉惧怕的百姓？给了什么应许？

预期「不要惧怕」，「却不要偏离耶和华，只要尽心事奉他」；不要顺从「那不能救人的虚神」；「就必因他的大名不撇弃你们」依据 · 撒母耳记上 12:20-22

观察8撒母耳说自己会怎样继续服事？最后的警告是什么？

预期「断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华」，「必以善道正路指教你们」；「你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡」依据 · 撒母耳记上 12:23-25

解释

带领提示第一题 A：有王之后约的条件是否改变；第二题 B：12:23 不代祷为何是得罪神；第三题 C：雷雨是否否定王制本身。

解释1以色列有了王，撒母耳却说成败仍看「听从耶和华的话」。王的出现改变了以色列与神的关系吗？

预期没有改变根本：「耶和华你们的神是你们的王」，人的王也要「顺从耶和华」，否则王与民「一同灭亡」。这与申命记 17 章王要抄读律法、不可心高气傲一致。王不是约的替代，而是约下的仆人；祝福与咒诅的条件照旧。经文明说，A 级。依据 · 撒母耳记上 12:12-15, 撒上 12:24-25; 申命记 17:18-20

解释2撒母耳说不为百姓祷告就是「得罪耶和华」。为什么代祷对他不是可有可无的善行？

预期百姓被弃用作审判官后，撒母耳本可退场，但他看代祷与教导是神交给先知的职分，停止就是失职。7 章他已在米斯巴为民祷告，耶利米书 15:1 把他与摩西并列为代求者。代祷出于职分还是出于普遍的爱，或两者兼有，读法可略有不同，B 级。依据 · 撒母耳记上 12:19, 撒上 12:23; 撒母耳记上 7:5, 撒上 7:8-9; 耶利米书 15:1

解释3神在割麦时打雷降雨，证明求王是「大罪」。这是否表示君王制度本身违背神的心意？

预期一种看法：王制本身不是罪，申命记已预备立王，神后来与大卫立约；罪在于百姓以王代替神、不信神的拯救。另一种看法：撒母耳记上对王制整体持批判态度，大卫之约是神在人的失败中施恩的调整。也有人认为经文同时保留了支持与批判王制的两种声音。涉及圣经对政治制度的评价，C 级并列，不定案。依据 · 撒母耳记上 8:7; 撒母耳记上 12:13, 撒上 12:17; 申命记 17:14-15; 撒母耳记下 7:12-16

神学综合

带领提示收拢到“罪要认，恩要信，回转后尽心事奉”。

神学1本章撒母耳一面说「罪上加罪」，一面说「不要惧怕」「必因他的大名不撇弃你们」。神的圣洁与信实怎样同时成为百姓继续事奉的根基？

预期（开放，引导方向）神不轻看罪，雷雨让百姓看清自己的罪；神也不因百姓的失败撤回拣选，因为他为自己的名行事。认罪之后的出路不是逃离神或自暴自弃，而是回转尽心事奉、记念神的大作为。领袖的角色是持续代祷与教导，而真正的保障在神的信实，不在王。依据 · 撒母耳记上 12:19-25; 以西结书 36:22; 约翰一书 1:9

应用

应用1你是否曾在做错一个大决定后，想干脆离神远一点？撒上 12:20 说「不要惧怕」「却不要偏离」，这周你可以怎样回到“尽心事奉”？

预期（示例）去年我没听长辈劝换了工作，结果很不顺，这几个月主日常找理由不去。这周我打算主日准时回教会，并约小组长谈一次，承认自己的选择，也请他每周为我代祷。

平行经文

撒母耳记上 8:7百姓厌弃神作王。

申命记 17:14-20律法对王的规定。

撒母耳记上 7:8-9撒母耳曾为民呼求。

耶利米书 15:1摩西和撒母耳并列为代求者。

士师记 2:11-19撒上 12:9-11 回顾的士师循环。

撒母耳记下 7:12-16神后来与大卫立约。