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撒母耳记上 10 章 · 查经

归纳法 · 1 课

撒母耳记上 10 章

一课走完：受膏立王

整章主旨撒母耳把膏油倒在扫罗头上，说「这不是耶和华膏你作他产业的君吗？」并给他三个兆头。扫罗转身，「神就赐他一个新心」，在先知中受感说话。随后撒母耳在米斯巴责备百姓「厌弃了救你们脱离一切灾难的神」，掣签掣出扫罗，他却「藏在器具中了」。众民欢呼「愿王万岁」，也有匪徒说「这人怎能救我们呢？」

一课走完 10 章。本章分私下膏立（10:1-16）与公开掣签（10:17-27）两半。钥匙是 10:6-9：神的灵、新心、神同在都是神给的。其次是 10:19 的张力：神应允立王，却说这是厌弃神。10:8 吉甲等七日的吩咐为 13 章埋线，放 B 级；灵感动是否等于重生放 C 级。

撒上 10:1-8膏油与三个兆头神亲自装备
撒上 10:9-16新心与受感说话兆头一一应验
撒上 10:17-24米斯巴掣签厌弃神却得王
撒上 10:25-27国法与两种反应有人跟随有人藐视
第 1 课 · 撒母耳记上 10:1-27

扫罗受膏：新心与藏身器具

主旨句

撒母耳把膏油倒在扫罗头上，说「这不是耶和华膏你作他产业的君吗？」并给他三个兆头。扫罗转身，「神就赐他一个新心」，在先知中受感说话。随后撒母耳在米斯巴责备百姓「厌弃了救你们脱离一切灾难的神」，掣签掣出扫罗，他却「藏在器具中了」。众民欢呼「愿王万岁」，也有匪徒说「这人怎能救我们呢？」

三层目标

知道

能说出膏立时撒母耳的话与三个兆头；能说出 10:9-10 扫罗的变化；能说出米斯巴掣签的过程、扫罗藏身与百姓的两种反应。

感受

从以为神的差遣要靠自己的条件，转向领受神所赐的灵与新心；也看见求神所给的东西，心态可能错了。

去做

本周找一件你知道神要你做、却“藏在器具中”回避的事，写下第一步并在小组中说出来。

结构

撒上 10:1撒母耳倒膏油、亲嘴，宣告耶和华膏他作产业的君。产业是神的百姓，王是管家。
撒上 10:2-8拉结坟墓旁的两人、他泊橡树的三人、神的山的先知；并吩咐在吉甲等候七日。兆头证实神的话。
撒上 10:9-16神赐新心，兆头应验；扫罗受感说话，引出俗语；对叔叔隐瞒国事。神的灵先改变他。
撒上 10:17-24撒母耳宣告百姓厌弃神；掣签掣出扫罗，他藏在器具中，被领出来，众民欢呼。公开确认，也公开定罪。
撒上 10:25-27撒母耳写国法放在耶和华面前；有神感动的人跟随，匪徒藐视，扫罗不理会。王在神的法之下。

流程

观察

带领提示先抓住神给扫罗的东西（膏油、兆头、灵、新心），再看米斯巴。
观察1撒母耳膏扫罗时说了什么？
预期把膏油倒在他头上，与他亲嘴，说「这不是耶和华膏你作他产业的君吗？」依据 · 撒母耳记上 10:1
观察2撒母耳预告了哪三个兆头？
预期在拉结坟墓旁遇见两人说驴已找着；在他泊的橡树遇见三个往伯特利去拜神的人，给他两个饼；在神的山遇见一班先知受感说话依据 · 撒母耳记上 10:2-5
观察3撒母耳说耶和华的灵感动后扫罗会怎样？还吩咐他什么？
预期「你就与他们一同受感说话；你要变为新人」，「因为神与你同在」；又吩咐他下到吉甲，「你要等候七日」依据 · 撒母耳记上 10:6-8
观察4扫罗离开撒母耳后发生了什么？旁人怎样议论？
预期「神就赐他一个新心」，兆头都应验；他在先知中受感说话，认识他的人说「扫罗也列在先知中么？」成了俗语依据 · 撒母耳记上 10:9-12
观察5扫罗对叔叔说了什么？没说什么？
预期只说「他明明的告诉我们驴已经找着了」；「至于撒母耳所说的国事，扫罗却没有告诉叔叔」依据 · 撒母耳记上 10:14-16
观察6撒母耳在米斯巴怎样责备百姓？
预期提醒神领他们出埃及，说「你们今日却厌弃了救你们脱离一切灾难的神」，因他们说「求你立一个王治理我们」依据 · 撒母耳记上 10:18-19
观察7掣签掣出扫罗后，众人找他时发生了什么？
预期众人寻不着，问耶和华，耶和华说「他藏在器具中了」；领出来后他「身体比众民高过一头」，众民欢呼「愿王万岁！」依据 · 撒母耳记上 10:20-24
观察8撒母耳立国法后，百姓有哪两种反应？扫罗怎样处理？
预期撒母耳将国法记在书上放在耶和华面前；「有神感动的一群人跟随他」，匪徒说「这人怎能救我们呢？」并藐视他；「扫罗却不理会」依据 · 撒母耳记上 10:25-27

解释

带领提示第一题 A：神既应允又说是厌弃；第二题 B：10:8 等候七日的意义；第三题 C：新心与灵感动是否等于属灵重生。
解释1神应允百姓立王，还亲自拣选扫罗；撒母耳却说这是「厌弃了救你们脱离一切灾难的神」。怎样理解这两件事同时成立？
预期8:7 神已说百姓“不是厌弃你，乃是厌弃我”。问题不在“有王”本身（申命记 17 章预先规定了王），而在动机：要像列国一样，以人的王代替神作王。神在管教中仍然施恩，亲自拣选并装备王，又用国法把王放在神之下（撒上 10:25）。经文明说，A 级。依据 · 撒母耳记上 8:7; 撒母耳记上 10:18-19; 申命记 17:14-15
解释2撒母耳吩咐扫罗在吉甲「等候七日」（撒上 10:8）。这句吩咐在本章有什么作用？
预期撒上 10:7 说兆头应验后可以「趁时而作」，撒上 10:8 又要他等撒母耳来指示；一边给主动权，一边要他服在先知传达的神的话之下。13 章扫罗没等到就献祭，因此失国。多数解经者认为这是对扫罗是否听从的考验，但 10:8 与 13:8 之间是否就是同一个七日，学者看法不一。方向清楚、细节有争议，B 级。依据 · 撒母耳记上 10:7-8; 撒母耳记上 13:8-14
解释3「神就赐他一个新心」、神的灵大大感动他。这是否表示扫罗此时得了属灵生命（重生）？
预期一种看法：这是为职分赐下的能力与心志，像士师受灵感动，不必然等于个人得救；16:14 灵离开扫罗可支持这读法。另一种看法：“新心”指真实的内在更新，他后来是背道。也有人认为旧约此处用语不应以新约重生的范畴直接套用。涉及救恩论的敏感议题，C 级并列，不定案。依据 · 撒母耳记上 10:6, 撒上 10:9-10; 撒母耳记上 16:14; 撒母耳记上 19:23-24

神学综合

带领提示收拢到“神供应所需，却要人以听从回应”。
神学1本章神给了扫罗膏油、兆头、灵、新心和同在的应许，扫罗却藏在器具中，百姓的求王也被称为厌弃神。神的恩赐与人的回应之间，本章给我们什么提醒？
预期（开放，引导方向）神先给，人才能行：扫罗蒙召时一无所有，所需的神都供应了。但恩赐不代替顺服，撒上 10:8 的等候与 撒上 10:25 的国法都提醒王要活在神的话之下。神甚至用百姓错误的请求成就他的计划，却不因此称错为对。依据 · 撒母耳记上 10:1-9, 撒上 10:19-27; 撒母耳记上 8:7; 腓立比书 2:13

应用

应用1你心里有没有一个神给你的位置或托付，你却像扫罗一样“藏在器具中”？是什么让你想躲？
预期（示例）组长问我能不能带下一季的查经，我一直推说太忙，其实是怕讲不好。这周我打算先答应带一次，周三前把 撒母耳记上 这一章读三遍，把问题发给组长帮我看。

平行经文

撒母耳记上 8:7百姓厌弃的是神。
申命记 17:14-15律法预先规定立王的条件。
撒母耳记上 13:8-14扫罗没等撒母耳就献祭。
撒母耳记上 16:14耶和华的灵离开扫罗。
撒母耳记上 19:23-24扫罗再次受感说话，俗语重现。
士师记 6:34耶和华的灵降在士师身上。