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撒母耳记上 1 章 · 查经

归纳法 · 1 课

撒母耳记上 1 章

一课走完：苦情化为祷告

整章主旨以利加拿有两个妻，「毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女」。毗尼拿年年激动她，丈夫问「有我不比十个儿子还好么？」哈拿在示罗「心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华」，许愿若得儿子「必使他终身归与耶和华」。以利误以为她喝醉，她说「但在耶和华面前倾心吐意」。「耶和华顾念哈拿」，她生了撒母耳；断奶后把孩子带到示罗，说「耶和华已将我所求的赐给我了」。

一课走完 1 章。本章是撒母耳记的开门：以色列没有王、祭司家败坏，神却从一个不能生育的妇人的眼泪开始动工。钥匙是 1:10-18 的祷告与 1:26-28 的还愿——求来的，又归还给神。“撒母耳”的名字解释放 B 级；多妻与不育的处境只作背景，不作论断。

撒上 1:1-8家中的苦情年年受激动
撒上 1:9-18殿中倾心吐意愁容离去
撒上 1:19-23神顾念，生撒母耳求来的儿子
撒上 1:24-28断奶还愿归与耶和华
第 1 课 · 撒母耳记上 1:1-28

哈拿的祷告：从愁苦到归还

主旨句

以利加拿有两个妻，「毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女」。毗尼拿年年激动她，丈夫问「有我不比十个儿子还好么？」哈拿在示罗「心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华」，许愿若得儿子「必使他终身归与耶和华」。以利误以为她喝醉，她说「但在耶和华面前倾心吐意」。「耶和华顾念哈拿」，她生了撒母耳；断奶后把孩子带到示罗，说「耶和华已将我所求的赐给我了」。

三层目标

知道

能说出哈拿的处境、许愿内容、以利的误会与撒母耳名字的由来；能说出哈拿怎样还愿。

感受

从把苦情藏在心里、只向人诉说或怨怼，转向在神面前倾心吐意，并甘心把神所赐的交还给他。

去做

本周找一件让你“愁苦”的事，用十分钟写成一段向神倾心吐意的祷告；再想一样神赐你的好东西，做一个具体动作把它“归与耶和华”。

结构

撒上 1:1-8以利加拿有两妻，哈拿无子；每年上示罗献祭，他给哈拿双分，毗尼拿却激动她，使她哭泣不吃饭。苦难的场景在“敬拜的路上”年年重演。
撒上 1:9-18哈拿在殿门口痛哭祈祷，许愿将儿子终身归与耶和华；以利以为她醉了，听明后为她祝福，她面上再不带愁容。转折不在环境而在祷告。
撒上 1:19-23耶和华顾念哈拿，她生了撒母耳；年祭时她暂不上去，要等孩子断奶，丈夫应允。名字记下这是求来的。
撒上 1:24-28断奶后哈拿带孩子和祭物到示罗，向以利作见证，将孩子归与耶和华，在那里敬拜。所求的得着了，又交还出去。

流程

观察

带领提示先抓哈拿在人面前与在神面前的两种样子，再看还愿。
观察1哈拿在家里面对什么处境？
预期「毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女」；毗尼拿「作她的对头，大大激动她」，年年如此，「以致她哭泣不吃饭」依据 · 撒母耳记上 1:2-7
观察2以利加拿怎样对待和安慰哈拿？
预期给哈拿双分，「因为他爱哈拿」；又说「有我不比十个儿子还好么？」依据 · 撒母耳记上 1:5, 撒上 1:8
观察3经文怎样描述哈拿祷告时的心情？
预期「心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华」，并且「在耶和华面前不住的祈祷」依据 · 撒母耳记上 1:10, 撒上 1:12
观察4哈拿许了什么愿？
预期求神「垂顾婢女的苦情」，若赐一个儿子，「我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头」依据 · 撒母耳记上 1:11
观察5以利为什么误会哈拿？哈拿怎样解释？
预期她「心中默祷，只动嘴唇，不出声音」，以利以为她喝醉了；她说「清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意」依据 · 撒母耳记上 1:13-16
观察6以利祝福之后，哈拿有什么变化？
预期以利说「愿以色列的神允准你向他所求的！」哈拿「走去吃饭，面上再不带愁容了」依据 · 撒母耳记上 1:17-18
观察7撒母耳出生后，哈拿怎样给他起名？
预期「耶和华顾念哈拿」，她生子「起名叫撒母耳」，说「这是我从耶和华那里求来的」依据 · 撒母耳记上 1:19-20
观察8哈拿怎样还愿？她对以利说了什么？
预期断奶后带孩子和三只公牛等上示罗，说「耶和华已将我所求的赐给我了」，「所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华」依据 · 撒母耳记上 1:24-28

解释

带领提示第一题 A：面上不再带愁容的原因；第二题 B：“求来的”与归还；第三题 C：哈拿许愿能否作为今天与神讲条件的模式。
解释1孩子还没有怀上，哈拿就「面上再不带愁容了」。经文把她的改变放在祷告与以利祝福之后，这说明她得安慰的根据是什么？
预期处境一点没变，毗尼拿还在，孩子还没有。改变发生在她“在耶和华面前倾心吐意”、并接受以利“愿以色列的神允准你”的祝福之后。她的平安不是来自结果，而是来自把重担交给神。经文次序清楚，A 级。依据 · 撒母耳记上 1:15-18; 腓立比书 4:6-7
解释2哈拿说撒母耳是「从耶和华那里求来的」，后来又说「我将这孩子归与耶和华」。“求来”与“归还”放在一起，显出她怎样理解神的恩赐？
预期她承认孩子是神所赐，不是自己争来的；所以最自然的回应是交还给神。“不用剃头刀剃他的头”接近拿细耳人的分别（民数记 6:5）。求来的若只留给自己，就把恩赐当成了战利品；归还给神，恩赐才回到它的来源。原文名字与“求”的字音关联学者说法不一，但经文自己的解释清楚。B 级。依据 · 撒母耳记上 1:20, 撒上 1:27-28; 民数记 6:5
解释3哈拿用许愿向神求儿子。今天的信徒可以用“你若……我必……”的方式向神许愿求事吗？
预期理解并列：（1）可以——哈拿许愿，神垂听，经文未责备，许愿是旧约合法的敬虔表达；（2）要谨慎——申命记 23:21-23 说许愿不还便是罪，不许愿倒无罪，主耶稣也教导说话“是就说是”，不要轻易起誓；（3）关键不在形式——哈拿的愿是把所求的全然献上，不是用条件换利益。经文只记不评，C 级。确定的是：她许了就还了。依据 · 撒母耳记上 1:11; 申命记 23:21-23; 马太福音 5:37

神学综合

带领提示收拢到“神从卑微人的眼泪开始他的大事”。
神学1以色列当时没有王、祭司家败坏（下一章），神的新作为却从一个不能生育、被人误会的妇人的祷告开始。这让我们怎样认识神在历史中的做事方式？
预期（开放，引导方向）神常不从宫殿或祭坛开始，而从被忽略的人开始：撒拉、利百加、拉结、哈拿、伊利沙伯都曾不能生育。哈拿接下来的歌说神“从灰尘里抬举贫寒人”，马利亚的颂歌也唱同样的主题。国家的转机藏在一个家庭的祷告里，这提醒我们不要轻看私下的眼泪与祷告。依据 · 撒母耳记上 1:10-20, 撒上 2:8; 路加福音 1:46-55

应用

应用1你有没有一件事，是长期在“愁苦”里，却只对人说、或憋在心里，没有真正在神面前倾心吐意？
预期（示例）我对孩子的学业焦虑很久，常跟朋友抱怨，却很少为此祷告。这周每天晚上我用十分钟把担心一条条写下来向神说，写完就不再去翻孩子的成绩单，周末跟小组分享心里有没有变化。

平行经文

民数记 6:1-5拿细耳人不用剃头刀，参哈拿的许愿。
申命记 23:21-23许了愿就当还。
腓立比书 4:6-7凡事借着祷告，神的平安必保守。
路加福音 1:46-55马利亚的颂歌与哈拿的故事相呼应。
创世记 30:1-2拉结无子的苦情与相似的家庭张力。
撒母耳记上 2:1下一章接续哈拿的祷告。