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列王纪上 8 章 · 查经

归纳法 · 1 课

列王纪上 8 章

一课走完：献殿祷告

整章主旨所罗门招聚全以色列，祭司把约柜抬进至圣所，约柜里「惟有两块石版」。「耶和华的荣光充满了殿」，祭司不能站立供职。所罗门称颂神「亲口」应许「亲手成就」，又当众向天举手祷告：「天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？」他求神「在天上你的居所垂听，垂听而赦免」——为起誓、战败、旱灾、饥荒瘟疫、外邦人、出征、被掳归回七种情形祈求，好「使地上的万民都知道惟独耶和华是神」。随后献祭守节，百姓心中喜乐回家。

一课走完 8 章。本章是列王纪上前半的高峰。主线三层：荣光充满（神真的来同在，8:10-11）；8:27 神超越，殿不能装下神，殿是“向此处祷告”的聚焦点；七个祈求的核心是“垂听赦免”，连被掳（8:46-50）与外邦人（8:41-43）都预先想到。所罗门的祷告显出他懂恩典，但 8:25 条件式的王位应许与撒下 7 章的永约如何并存放 C 级并列。

王上 8:1-21约柜进殿，荣光充满神真的来了
王上 8:22-53献殿祷告垂听而赦免
王上 8:54-66祝福、献祭、守节万民知道惟耶和华是神
第 1 课 · 列王纪上 8:1-66

献殿：天不足他居住，却垂听此处

主旨句

所罗门招聚全以色列，祭司把约柜抬进至圣所，约柜里「惟有两块石版」。「耶和华的荣光充满了殿」，祭司不能站立供职。所罗门称颂神「亲口」应许「亲手成就」，又当众向天举手祷告：「天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？」他求神「在天上你的居所垂听，垂听而赦免」——为起誓、战败、旱灾、饥荒瘟疫、外邦人、出征、被掳归回七种情形祈求，好「使地上的万民都知道惟独耶和华是神」。随后献祭守节，百姓心中喜乐回家。

三层目标

知道

能说出约柜进殿与荣光充满的经过、王上 8:27 的要点、祷告中列出的几种情形与共同的祈求。

感受

从“把神关在某个地方、某种形式里”转为敬畏超越的神，又凭他的恩典随时向他悔改祷告。

去做

本周照 王上 8:33-34 的模式写一段悔改祷告：承认、转向、求赦免、求恢复。

结构

王上 8:1-11七月节前招聚全民，约柜进至圣所，内有两块石版；云彩与耶和华的荣光充满殿。神亲自接纳这殿。
王上 8:12-21所罗门说神亲口应许亲手成就，大卫立意甚好，儿子建殿，为约柜预备一处。应许与约是殿的核心。
王上 8:22-53无神可比，求应验对大卫的话；天不足神居住；为七种处境求神在天上垂听赦免。殿是祷告与赦免的所在。
王上 8:54-66称颂神应许一句没有落空，求神使人心归向他，要万民知道惟耶和华是神；大献平安祭，守节十四日，百姓喜乐回家。敬拜的结局是喜乐与顺服。

流程

观察

带领提示先看 王上 8:9-11 约柜与荣光，再抓 王上 8:27 与 王上 8:30 的“天上垂听”，数一数 王上 8:31-53 的情形，最后看 王上 8:56-61 的祝福。
观察1约柜被安放在哪里？里面有什么？
预期抬进内殿「就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下」；「约柜里惟有两块石版」，是在何烈山立约时摩西所放的依据 · 列王纪上 8:6, 王上 8:9
观察2祭司出来时发生了什么事？
预期「有云充满耶和华的殿」，「甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿」依据 · 列王纪上 8:10-11
观察3所罗门怎样称颂神对大卫的应许？
预期「因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了」；神对大卫说「你立意为我的名建殿，这意思甚好」，但由儿子建；「现在耶和华成就了他所应许的话」依据 · 列王纪上 8:15, 王上 8:18-20
观察4所罗门祷告开头怎样描述神？求神应验什么？
预期「天上地下没有神可比你的！你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱」；求应验「你的子孙若谨慎自己的行为……就不断人坐以色列的国位」依据 · 列王纪上 8:22-25
观察5所罗门怎样说神与这殿的关系？
预期「天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？」求神昼夜看顾这殿，向此处祈祷时「求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免」依据 · 列王纪上 8:27-30
观察6所罗门为以色列人列出了哪些需要祷告的情形？
预期得罪邻舍起誓；败在仇敌面前；「使天闭塞不下雨」；饥荒、瘟疫、蝗虫、围城等灾祸；出征争战依据 · 列王纪上 8:31-40, 王上 8:44-45
观察7所罗门为外邦人和被掳的人求什么？
预期外邦人向这殿祷告，求神「照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名」；「世上没有不犯罪的人」，被掳者若回心转意说「我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了」，求神「饶恕得罪你的民」依据 · 列王纪上 8:41-43, 王上 8:46-50
观察8所罗门最后怎样祝福会众？百姓怎样回家？
预期「凡借他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空」；求神「使我们的心归向他」，「使地上的万民都知道惟独耶和华是神」；「当向耶和华我们的神存诚实的心」；百姓「都心中喜乐，各归各家去了」依据 · 列王纪上 8:56-61, 王上 8:66

解释

带领提示第一题 A：8:27 神超越与殿的意义；第二题 B：祷告的核心“赦免”与被掳的预见；第三题 C：8:25 条件式应许与永约。
解释1所罗门刚说“建造殿宇作你的居所”（王上 8:13），又说“天和天上的天尚且不足你居住”（王上 8:27）。这两句怎样并存？殿到底是什么？
预期神超越一切，不能被任何建筑装下；但他屈尊把“名”安在这殿，使荣光充满，让百姓有一个“向此处祷告”的聚焦点，而垂听在“天上你的居所”（王上 8:30 反复出现）。所以殿不是关住神的地方，而是神恩典地与人相会、人向神祷告的所在。以赛亚书 66:1 与司提反（使徒行传 7:48-50）都延续这个理解。经文自身明说，A 级。依据 · 列王纪上 8:10-13, 王上 8:27-30; 以赛亚书 66:1; 使徒行传 7:48-50
解释2七个祈求几乎都落在“垂听、赦免”。所罗门在献殿的高峰时刻，为什么已经预想到百姓犯罪、甚至被掳（王上 8:46-50）？
预期所罗门清楚“世上没有不犯罪的人”（王上 8:46），殿最核心的功用是罪人可以悔改蒙赦免的地方。他的祈求紧贴申命记的约：违约要被掳（申命记 28:36），但若在列国中回心转意，神会怜悯招回（申命记 30:1-3）。日后被掳的但以理果然向耶路撒冷的方向祷告（但以理书 6:10）。这是对约的神学性理解，是否含具体预言性质有讨论，B 级。依据 · 列王纪上 8:30, 王上 8:33-36, 王上 8:46-50; 申命记 28:36; 申命记 30:1-3; 但以理书 6:10
解释3王上 8:25 所罗门引神的话是有条件的：子孙“若谨慎自己的行为”才不断人坐国位；撒母耳记下 7 章却说大卫的国“永远坚立”。这两者怎样调和？
预期理解并列：（1）应许在总体上是无条件的（大卫的家终必坚立，最后在基督里应验），条件指的是个别君王能否享有王位的祝福，犯罪者受管教、甚至失国（撒母耳记下 7:14-15; 诗篇 89:30-37）；（2）有人认为应许原本就含条件，王朝在被掳时确实中断，永远的部分需靠神另开新路；（3）另有人从“神自己成全条件”来理解，指向那位完全顺服的大卫子孙。各传统强调不同，C 级并列不定案。确定的是：神的信实与人的顺服在经文中都被认真看待。依据 · 列王纪上 8:25; 列王纪上 9:4-7; 撒母耳记下 7:14-16; 诗篇 89:30-37

神学综合

带领提示收拢到“神超越却俯就，殿的中心是赦免，终极在基督里”。
神学1本章把神的荣光、神的超越和神的赦免放在同一座殿里。耶稣说“在这里有一人比殿更大”。这对我们今天怎样亲近神、怎样祷告有什么意义？
预期（开放，引导方向）荣光充满显示神真的与人同在；王上 8:27 提醒他不被任何地方局限；祷告的核心是罪人在他面前蒙赦免，甚至外邦人也被邀请。耶稣是比殿更大的（马太福音 12:6），他的身体就是殿（约翰福音 2:19-21），真正拜父的要用心灵和诚实（约翰福音 4:21-24）。所以今天不必向某处方向，而是靠着基督坦然来到施恩的宝座前（希伯来书 4:16）。所罗门的结语也是我们的方向：心归向神、存诚实的心，好让万民知道惟独耶和华是神。依据 · 列王纪上 8:10-11, 王上 8:27-30, 王上 8:41-43; 马太福音 12:6; 约翰福音 2:19-21; 约翰福音 4:21-24; 希伯来书 4:16

应用

应用1你心里有没有一件事，觉得“我犯了这个罪，神大概不会再听我”？这周照 王上 8:47-50 的模式写下来祷告。
预期（示例）我对家人发怒说了伤人的话，一直不敢祷告。这周我写下：“我有罪了，我悖逆了”，具体说出那句话，求主赦免，然后去向家人道歉，再按 王上 8:56 感谢神的应许一句没有落空。

平行经文

历代志下 5:1-14约柜进殿与荣光平行记载。
历代志下 6:1-42献殿祷告平行记载。
历代志下 7:1-3火从天降、荣光充满。
出埃及记 40:34-35荣光充满会幕，摩西不能进。
撒母耳记下 7:14-16大卫之约的管教与永约。
列王纪上 9:4-7神回应中的条件与警告。
申命记 30:1-3被掳归回的应许。
但以理书 6:10但以理向耶路撒冷祷告。
以赛亚书 66:1天是神的座位。
使徒行传 7:48-50至高者不住人手所造的。
马太福音 12:6比殿更大的。
约翰福音 4:21-24用心灵和诚实拜父。
希伯来书 4:16坦然来到施恩宝座前。