列王纪上 5 章

预期希兰「平素爱大卫」，听见以色列人膏所罗门接续父亲作王，就差遣臣仆来见他依据 · 列王纪上 5:1

预期大卫「因四围的争战，不能为耶和华他神的名建殿」；如今「耶和华我的神使我四围平安，没有仇敌，没有灾祸」依据 · 列王纪上 5:3-4

预期「是照耶和华应许我父亲大卫的话」：「我必使你儿子接续你坐你的位，他必为我的名建殿。」依据 · 列王纪上 5:5

预期求希兰吩咐仆人「在利巴嫩为我砍伐香柏木」，自己的仆人帮助，并照希兰所定的给工价，因为「没有人像西顿人善于砍伐树木」依据 · 列王纪上 5:6

预期「就甚喜悦」，说「今日应当称颂耶和华；因他赐给大卫一个有智慧的儿子，治理这众多的民」依据 · 列王纪上 5:7

预期希兰的仆人把木料运到海里「扎成筏子」，运到指定地方拆开；所罗门给希兰「麦子二万歌珥，清油二十歌珥」，每年如此依据 · 列王纪上 5:8-11

预期「耶和华照着所应许的赐智慧给所罗门。希兰与所罗门和好，彼此立约。」依据 · 列王纪上 5:12

预期挑取服苦的人三万，每月一万人轮流上利巴嫩，「一个月在利巴嫩，两个月在家里」；七万扛抬的、八万凿石头的、三千三百督工的；凿出「又大又宝贵的石头来，用以立殿的根基」依据 · 列王纪上 5:13-18

预期王上 5:5 几乎逐句回应撒母耳记下 7:12-13 的应许。建殿不是所罗门的野心项目，而是神应许的成全；时机是神使“四围平安”，能力是神“照着所应许的赐智慧”（王上 5:12）。平安、智慧、应许都出于神，所罗门是在神已开的门里动工。经文自己明说，A 级。依据 · 列王纪上 5:3-5, 王上 5:12; 撒母耳记下 7:12-13

预期外邦人从一开始就参与建殿：木料出自利巴嫩，匠人有希兰的与迦巴勒人（王上 5:18）。希兰口称“称颂耶和华”，未必表示他归信，但显示神的名在列国被承认。所罗门献殿时也为远方来的外邦人祷告（8:41-43），以赛亚书说神的殿要称为“万民祷告的殿”。这是全书对殿的走向，B 级（希兰个人信仰不定）。依据 · 列王纪上 5:1, 王上 5:7, 王上 5:18; 列王纪上 8:41-43; 以赛亚书 56:7

预期理解并列：（1）本章语气正面——为神的殿出力是合宜的，且有轮班“两个月在家里”的体恤；9:20-22 更说奴役的是迦南遗民，以色列人作兵丁、官长；（2）另有人认为作者有意铺陈，呼应撒母耳警告王会“派人为他耕种”（撒上 8:11-17），并在 12:4 结出苦果；（3）调和看法：5 章的临时轮班与后来的长期重担不同。二说皆有经文根据，C 级并列不定案。确定的是：属神的大工也要看见其中劳苦的人。依据 · 列王纪上 5:13-16; 列王纪上 9:20-22; 列王纪上 12:4; 撒母耳记上 8:11-17

预期（开放，引导方向）神的应许不落空，也不被人催促：大卫不能建，所罗门在平安中建，一切照应许而行。所罗门所建的石殿后来被毁，但神的心意是住在人中间：耶稣以自己的身体为殿（约翰福音 2:19-21），教会在主里被建造成为神的居所（以弗所书 2:21-22）。今天的服事同样要以神的应许为根基、以神赐的智慧来做，并看见一起劳苦的肢体。依据 · 列王纪上 5:3-5, 王上 5:12; 撒母耳记下 7:12-13; 约翰福音 2:19-21; 以弗所书 2:21-22

预期（示例）我想马上开一个小组，但教会还没有预备带领人。这周我先把依据的经文写下来，和牧者商量时间，并为一直默默帮忙的同工写一张感谢卡。