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列王纪上 3 章 · 查经

归纳法 · 1 课

列王纪上 3 章

一课走完：求智慧的王

整章主旨所罗门「爱耶和华」，却还在邱坛献祭。在基遍神在梦中说「你愿我赐你甚么？你可以求。」所罗门自认「我是幼童」，求「赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非」，就蒙主喜悦；神应许赐他智慧，连所没有求的富足尊荣也赐他，又说「你若效法你父亲大卫」必使他长寿。两个妓女争孩子，王说「拿刀来！」借母亲的心辨明真相，众人「见他心里有神的智慧，能以断案」。

一课走完 3 章。所罗门在基遍梦中求智慧、两妓女断案。钥匙是 3:9“判断你的民，能辨别是非”——智慧为服事人而赐，断案立刻示范。3:1-3 的邱坛与法老之女是伏笔（B）；梦中启示与富贵应许能否套用放 C 级。

王上 3:1-4所罗门的起头爱神却有保留
王上 3:5-15基遍的梦求判断的智慧
王上 3:16-28两妓女断案神的智慧显明
第 1 课 · 列王纪上 3:1-28

求智慧的王：所罗门在基遍的梦

主旨句

所罗门「爱耶和华」，却还在邱坛献祭。在基遍神在梦中说「你愿我赐你甚么？你可以求。」所罗门自认「我是幼童」，求「赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非」，就蒙主喜悦；神应许赐他智慧，连所没有求的富足尊荣也赐他，又说「你若效法你父亲大卫」必使他长寿。两个妓女争孩子，王说「拿刀来！」借母亲的心辨明真相，众人「见他心里有神的智慧，能以断案」。

三层目标

知道

能说出所罗门在梦中所求的与神所应许的；能复述两妓女断案的经过与关键。

感受

从“我要什么”转向“为了服事人，我缺什么”，以谦卑承认不足来求神的智慧。

去做

本周为一个你负责的人或事，按 王上 3:7-9 的样式写下一句求智慧的祷告，并在一次实际判断中用上。

结构

王上 3:1-4与法老结亲；百姓与王在邱坛献祭；所罗门爱耶和华，在基遍献一千燔祭。好坏并存的开端。
王上 3:5-15神问要什么；所罗门以幼童自居求判断的智慧；神应许智慧、富贵，并以顺服为长寿条件。本章中心。
王上 3:16-28两妓女争孩子，王以刀试验，真母亲宁可放弃；众人敬畏王。神赐的智慧落在百姓的实际需要里。

流程

观察

带领提示先抓 王上 3:5 神的问题与 王上 3:9 所罗门的回答，再看 王上 3:11-14 神的回应分三层；断案看 王上 3:26 母亲的心。
观察1本章开头交代了所罗门哪些事？他与神的关系怎样描写？
预期他「与埃及王法老结亲」；百姓仍在邱坛献祭，「因为还没有为耶和华的名建殿」；「所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香」依据 · 列王纪上 3:1-3
观察2神在哪里、怎样向所罗门显现？问了他什么？
预期所罗门上基遍献一千牺牲作燔祭；「在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现」，问「你愿我赐你甚么？你可以求。」依据 · 列王纪上 3:4-5
观察3所罗门回答时先回顾了什么？怎样描述自己？
预期回顾神向大卫「大施恩典」，赐他儿子坐他的位；自称「但我是幼童，不知道应当怎样出入」，而民「多得不可胜数」依据 · 列王纪上 3:6-8
观察4所罗门最后求什么？为什么？
预期「所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？」依据 · 列王纪上 3:9
观察5神对这个祈求有什么反应？指出他没有求什么？
预期「所罗门因为求这事，就蒙主喜悦」；神说他「不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼」依据 · 列王纪上 3:10-11
观察6神应许赐给所罗门什么？哪一项带条件？
预期赐「聪明智慧」，前后无人可比；「你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣」；「你若效法你父亲大卫，遵行我的道……我必使你长寿」；所罗门醒后回耶路撒冷，在约柜前献祭设筵依据 · 列王纪上 3:12-15
观察7两个妓女各说了什么？案情难在哪里？
预期一人说对方夜里压死自己的孩子，趁她睡着把活孩子换走；另一人说「不然，活孩子是我的，死孩子是你的」；房中「再没有别人」，没有证人依据 · 列王纪上 3:16-22
观察8王怎样断案？众人有什么反应？
预期王说「拿刀来！」要把活孩子劈成两半；真母亲「心里急痛」，说「求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！」另一人说「把他劈了吧！」王断定前者是母亲；众人「就都敬畏他」，因见「他心里有神的智慧，能以断案」依据 · 列王纪上 3:23-28

解释

带领提示第一题 A：智慧的目的是服事人；第二题 B：邱坛与法老之女的伏笔；第三题 C：梦中启示与今日求智慧。
解释1所罗门求的“智慧”是什么样的智慧？断案故事怎样说明它？
预期所罗门求的是“判断你的民，能辨别是非”的智慧，也就是“听讼”，是为百姓求、为治理求，不是为个人名利。紧接着的断案显出这智慧的样子：在没有证据时洞察人心，保护最弱的孩子，结论是众人看见“神的智慧”。箴言 2:6 说智慧出于耶和华，雅各书 1:5 也鼓励缺少智慧的人求神。A 级。依据 · 列王纪上 3:9, 王上 3:11, 王上 3:28; 雅各书 1:5; 箴言 2:6
解释2王上 3:1-3 提到与法老结亲、在邱坛献祭，然后才说“所罗门爱耶和华”。作者为什么把这些放在美好的梦之前？
预期这是伏笔：申命记要求在神所选之处献祭（申命记 12:13-14），也禁止王多立妃嫔使心偏离（申命记 17:17）。当时殿未建成，邱坛有过渡性质，但“只是”一词已带保留。到 11:1-4 所罗门果然因宠爱外邦女子而心偏离。作者让读者在所罗门最好的时刻就看见裂缝。B 级。依据 · 列王纪上 3:1-3; 列王纪上 11:1-4; 申命记 12:13-14; 申命记 17:17
解释3神在梦中直接问所罗门要什么。今天信徒求智慧，也能期待这样具体的应允与异象吗？智慧与富贵的应许可以普遍套用吗？
预期看法并列：（1）有人强调所罗门的梦是救恩历史中给君王的特殊启示，不能当作普遍模式，今日神主要借圣经与圣灵赐智慧；（2）有人认为神今天仍可能借梦或特别方式引导，但须以圣经检验；（3）关于富贵尊荣，有人引马太福音 6:33 看作原则，也有人警告不可变成成功神学（提摩太前书 6:9-10）。确定的是雅各书 1:5 求智慧的应许。C 级并列。依据 · 列王纪上 3:5, 王上 3:12-13; 雅各书 1:5-6; 马太福音 6:33; 提摩太前书 6:9-10

神学综合

带领提示收拢到“真智慧是神所赐，最终在基督里完满”。
神学1所罗门以“我是幼童”的谦卑领受智慧，却在后来偏离。这对我们理解智慧的来源、目的和危险有什么帮助？比所罗门更大的智慧在哪里？
预期（开放，引导方向）智慧从敬畏与谦卑开始，是为服事神的百姓而赐，恩赐本身不保证人一直忠心。耶稣说在这里有“一人比所罗门更大”（马太福音 12:42）；基督就是神的智慧（哥林多前书 1:24、1:30），一切智慧知识的宝藏都藏在他里面（歌罗西书 2:3）。我们求智慧，是更深地认识基督并效法他舍己服事。依据 · 列王纪上 3:7-9, 王上 3:28; 马太福音 12:42; 哥林多前书 1:24, 王上 1:30; 歌罗西书 2:3

应用

应用1你现在承担的哪个角色（父母、同工、上司、朋友）让你觉得“我是幼童，不知道怎样出入”？你要为谁、为什么具体向神求智慧？
预期（示例）我刚接手带青少年小组，两个孩子常起冲突，我不知道该站哪边。这周我每天照 王上 3:9 祷告，求能辨别是非，并在下次冲突时先分别听两人说完，再做判断。

平行经文

历代志下 1:7-12基遍梦境的平行记载。
申命记 17:16-17王不可多立妃嫔、多积金银。
申命记 12:13-14在神所选之处献燔祭。
列王纪上 11:1-4所罗门年老时心偏离。
雅各书 1:5缺少智慧的应当求神。
马太福音 12:42比所罗门更大的在这里。
歌罗西书 2:3智慧知识的宝藏藏在基督里。