列王纪上 22 章

预期亚哈说「你们不知道基列的拉末是属我们的么？」约沙法说「你我不分彼此，我的民与你的民一样」，又说「请你先求问耶和华」依据 · 列王纪上 22:1-5

预期他们说「可以上去，因为主必将那城交在王的手里」；约沙法问「这里不是还有耶和华的先知」；亚哈说米该雅「只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言」依据 · 列王纪上 22:6-8

预期两王各穿朝服坐在城门前；西底家「造了两个铁角」，说「你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽」；所有先知都说「必然得胜」依据 · 列王纪上 22:10-12

预期使者说「你不如与他们说一样的话，也说吉言」；米该雅说「我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说甚么，我就说甚么」依据 · 列王纪上 22:13-14

预期先照众人说「可以上去，必然得胜」；王说「我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？」他就说「我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般」依据 · 列王纪上 22:15-18

预期「我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右」；耶和华问「谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？」有一个神灵说「我去，要在他众先知口中作谎言的灵」；米该雅说「耶和华已经命定降祸与你」依据 · 列王纪上 22:19-23

预期西底家打他的脸；王命「把这个人下在监里，使他受苦」，等候「我平平安安的回来」；米该雅说「你若能平平安安的回来，那就是耶和华没有借我说这话了」依据 · 列王纪上 22:24-28

预期「我要改装上阵，你可以仍穿王服」；亚兰王吩咐「只要与以色列王争战」；「有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里」，到晚上王死了；狗舔他的血，「正如耶和华所说的话」依据 · 列王纪上 22:29-38

预期（1）四百人说的正合王的心意，亚哈自己也知道“说实话”是另一回事（王上 22:16）；（2）米该雅的准则是“耶和华对我说甚么，我就说甚么”，不看听众（王上 22:14）；（3）真先知愿付代价，被打、下监；（4）他把自己交给应验来检验（王上 22:28），合乎申命记 18:22 的标准。结局证明米该雅是真的。A 级。依据 · 列王纪上 22:6-8, 王上 22:14, 王上 22:16, 王上 22:28; 申命记 18:22

预期约沙法有好的一面：坚持求问耶和华，追问还有没有耶和华的先知。但他听了米该雅的话仍然同去，还险些被当作以色列王围杀（王上 22:32）。历代志平行记载里，先知耶户责备他“帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人”（历代志下 19:2）。本章本身较少评价，只说他“与以色列王和好”，要结合历代志来看。B 级。依据 · 列王纪上 22:4-5, 王上 22:32, 王上 22:43-44; 历代志下 19:2

预期理解并列，不定案：（1）审判任凭说——亚哈长期弃绝真理、只要吉言，神就任凭他被他所爱的谎言迷惑，作为审判，类似帖撒罗尼迦后书 2:10-11；（2）异象表达说——这是米该雅用天庭议会的图像，说明假先知的信息也在神主权之下，重点不在描述天上的实际程序；（3）神允许说——神没有自己说谎（希伯来书 6:18、雅各书 1:13），而是允许一个灵去做，神只是容许并使用；（4）也有人留意：神同时借米该雅把整件事公开告诉亚哈，他其实得到了真话。以西结书 14:9 有类似难题。各传统解释不同，C 级并列，带领时不必定案。确定的是：神不欠任何人听“吉言”的权利，拒绝真理的人最终要面对神的话。依据 · 列王纪上 22:19-23; 历代志下 18:18-22; 以西结书 14:9; 帖撒罗尼迦后书 2:10-11; 雅各书 1:13; 希伯来书 6:18

预期（开放，引导方向）亚哈不是没有听到真话，而是恨说真话的人。人心喜欢顺耳的话（提摩太后书 4:3-4），甚至因为是真话反而不信（约翰福音 8:45）。亚哈改装上阵，想用人的计谋躲过神的宣判，却被一支“随便”射出的箭命中，看似偶然的细节全在神手中，与 21:19 以利亚所说的话对上。神的话的权威不靠听众的赞同。领受真话需要谦卑，传讲真话需要像米该雅那样的忠心。依据 · 列王纪上 21:19, 王上 22:14, 王上 22:38; 提摩太后书 4:3-4; 约翰福音 8:45

预期（示例）我想换一个工资高但主日要上班的工作，身边人都说“神会祝福”。只有一位老同工问我“你的家庭和敬拜怎么办”，我一直回避他。这周我约他吃饭，把问题全摊开，再一起祷告。