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列王纪上 20 章 · 查经

归纳法 · 1 课

列王纪上 20 章

一课走完：两胜与一放

整章主旨亚兰王便哈达率三十二王围撒玛利亚，得寸进尺要「将你眼中一切所喜爱的都拿了去」。先知两次对亚哈说神要把大军交在他手里，「你就知道我是耶和华」：先借「跟从省长的少年人」得胜，次年在亚弗平原又胜，因亚兰人说「耶和华是山神，不是平原的神」。亚哈却称便哈达「他是我的兄弟」，与他立约放他去。先知门徒扮伤兵设比喻，宣告「你的命就必代替他的命」，亚哈「闷闷不乐的回到撒玛利亚」。

一课走完 20 章。本章两场胜仗都是神主动给不配的亚哈，目的是“你就知道我是耶和华”。钥匙在 20:28 与 20:42：神不受“山神”之说限制；亚哈却凭政治算计放走神要灭绝的人。20:35-36 不肯打先知被狮子咬死是难题，放 B 级。

王上 20:1-21撒玛利亚解围神先施恩
王上 20:22-34亚弗平原得胜不是山神
王上 20:35-43先知的比喻命代替命
第 1 课 · 列王纪上 20:1-43

亚哈两胜亚兰，却放走神要灭的人

主旨句

亚兰王便哈达率三十二王围撒玛利亚，得寸进尺要「将你眼中一切所喜爱的都拿了去」。先知两次对亚哈说神要把大军交在他手里，「你就知道我是耶和华」：先借「跟从省长的少年人」得胜，次年在亚弗平原又胜，因亚兰人说「耶和华是山神，不是平原的神」。亚哈却称便哈达「他是我的兄弟」，与他立约放他去。先知门徒扮伤兵设比喻，宣告「你的命就必代替他的命」，亚哈「闷闷不乐的回到撒玛利亚」。

三层目标

知道

能说出两场战役中神借先知说的话与得胜的方式；能说出亚哈放走便哈达与先知的宣判。

感受

从“神帮我是因为我好”，转为看见神的恩典是要人认识他；也警醒自己不要用算计取代顺服。

去做

本周找出一件神已清楚说过、你却想“讲条件”处理的事，写下顺服的一步并去做。

结构

王上 20:1-21便哈达勒索加码，长老劝不应允；先知应许得胜，少年人领头，亚兰大败。神在亚哈未求时主动施恩。
王上 20:22-34亚兰人以为以色列的神是山神，改在平原作战；神人宣告必交在手中，以色列大胜；便哈达求饶，亚哈称兄弟立约放他。神的主权无地域之限；胜利后亚哈却自作主张。
王上 20:35-43不肯打先知的人被狮子咬死；先知扮伤兵讲失守俘虏的案子，亚哈自定其罪，先知宣告命代替命。亚哈用自己的判语审判了自己。

流程

观察

带领提示先抓三次“耶和华如此说”（王上 20:13、王上 20:28、王上 20:42），再看亚哈两次的回应。
观察1便哈达头两次派使者要什么？亚哈怎样回应？
预期先要「你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我」，亚哈说「我与我所有的都归你」；又要搜查宫中「将你眼中一切所喜爱的都拿了去」，长老说「不要听从他，也不要应允他」，亚哈就说「这次所要的，我不能依从」依据 · 列王纪上 20:1-9
观察2便哈达怎样夸口？亚哈怎样回答？
预期便哈达说撒玛利亚的尘土若够每人捧一捧，「愿神明重重的降罚与我」；亚哈说「才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口」；便哈达正「在帐幕里喝酒」，就下令「摆队吧」依据 · 列王纪上 20:10-12
观察3先知怎样说？得胜借着谁？
预期「这一大群人你看见了么？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华」；借着「跟从省长的少年人」，共二百三十二名，亚哈亲自率领；亚兰人逃跑，以色列王「大大击杀亚兰人」依据 · 列王纪上 20:13-21
观察4亚兰臣仆怎样解释失败？提出什么计策？
预期「以色列人的神是山神，所以他们胜过我们；但在平原与他们打仗，我们必定得胜」；把诸王革去，派军长代替，照丧失之数「马补马，车补车」依据 · 列王纪上 20:23-25
观察5第二次交战双方兵力如何？神人怎样宣告？
预期以色列人「好像两小群山羊羔；亚兰人却满了地面」；神人说因亚兰人说「我耶和华是山神，不是平原的神」，所以「你们就知道我是耶和华」；以色列杀步兵十万，城墙塌倒压死二万七千人依据 · 列王纪上 20:26-30
观察6便哈达的臣仆怎样求饶？亚哈怎样处置？
预期他们听说「以色列王都是仁慈的王」，就腰束麻布、头套绳索去求；亚哈说「他还活着么？他是我的兄弟」，请他上车；便哈达许诺归还城邑、许在大马色立街市，亚哈「就与他立约，放他去了」依据 · 列王纪上 20:31-34
观察7先知的门徒怎样预备见王？途中发生什么事？
预期他奉耶和华的命对同伴说「你打我吧」，那人不肯，他说「你既不听从耶和华的话」必有狮子咬死，果然应验；另一人打伤他，他「用头巾蒙眼，改换面目」在路旁等王依据 · 列王纪上 20:35-38
观察8先知讲了什么案子？亚哈怎样判？先知怎样宣告？
预期看守的俘虏在「忙乱之间」不见了，要以命相抵或交一他连得银子；王说「你自己定妥了，必照样判断你」；先知说「因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民」；王「闷闷不乐的回到撒玛利亚」依据 · 列王纪上 20:39-43

解释

带领提示第一题 A：两场胜仗的目的；第二题 B：狮子咬死人是否太重；第三题 A：亚哈放便哈达错在哪里。
解释1亚哈是拜巴力的王，神却两次主动使他得胜。这两次得胜的目的是什么？
预期两次先知都说“你就知道我是耶和华”。得胜不是亚哈配得，而是神要以色列（和亚兰）认识他是独一真神；亚兰人把他当“山神”，神就在平原得胜，证明他掌管全地。承接迦密山“耶和华是神”的呼声（列王纪上 18:39）。经文明说，A 级。依据 · 列王纪上 20:13, 王上 20:28; 列王纪上 18:37-39
解释2不肯打先知的人被狮子咬死（王上 20:35-36），这惩罚是不是太重？
预期关键在「奉耶和华的命」：先知清楚传达了神的命令，那人拒绝就是不听从耶和华的话，与列王纪上 13 章神人违命被狮子咬死同一模式。它也在比喻之前预先演出主题：连小事上不听神的话都有后果，何况王放走神定要灭绝的人。但为什么神要以这种方式命令，经文没有解释，不宜推演太多。B 级。依据 · 列王纪上 20:35-36; 列王纪上 13:20-24; 撒母耳记上 15:22-23
解释3亚哈宽待便哈达，看起来仁慈，为什么被定罪？
预期先知说便哈达是神“定要灭绝的人”。胜利是神给的，亚哈却不求问神，按自己的政治利益（归还城邑、大马色街市）立约，称敌王为兄弟。这与扫罗留下亚甲、以“好的”为由不顺服（撒母耳记上 15:9、15:22-23）相似：问题不是仁慈本身，而是把神交给他的事当成自己的筹码。亚哈用自己的判语定了自己的罪。A 级。依据 · 列王纪上 20:34, 王上 20:42; 撒母耳记上 15:9, 王上 15:22-23

神学综合

带领提示收拢到“神施恩要人认识他；认识他的人要顺服到底”。
神学1本章神三次说话：两次赐胜利，一次宣告审判。恩典与审判怎样出于同一位神？得了恩典却不顺服意味着什么？
预期（开放，引导方向）神对亚哈先是恩典：未求就得胜，是为叫他认识耶和华。恩典本应引人悔改顺服（罗马书 2:4），亚哈却把胜利当作自己外交的资本。多给谁就向谁多要（路加福音 12:48），领受越多，悖逆越重。先知的比喻让亚哈自己作出判语，显出神的审判公义。我们在基督里领受更大的恩典，回应也应是认识他、照他的话行，而不是讲条件。依据 · 列王纪上 20:13, 王上 20:28, 王上 20:42; 罗马书 2:4; 路加福音 12:48

应用

应用1神在你生命里给过哪些“不配得的胜仗”？你有没有把其中的成果当作自己谈判的筹码，而不是顺服的起点？
预期（示例）去年工作危机里我明显经历神的帮助，后来却把省下的时间都拿去加班争升职，答应过的小组服事一再推。这周我回到小组负责人那里，把答应的事排进日程。

平行经文

撒母耳记上 15:9扫罗留下亚甲与上好的牛羊。
撒母耳记上 15:22-23听命胜于献祭。
列王纪上 13:24违命的神人被狮子咬死。
列王纪上 18:39众民承认耶和华是神。
列王纪上 22:34-35亚哈最终死于亚兰战场。
罗马书 2:4神的恩慈是领人悔改。
路加福音 12:48多给谁就向谁多要。