列王纪上 18 章

预期他「甚是敬畏耶和华」，耶洗别杀先知时「将一百个先知藏了」；他怕「我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去」，亚哈找不着「就必杀我」依据 · 列王纪上 18:3-14

预期亚哈说「使以色列遭灾的就是你么？」以利亚说「使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力」依据 · 列王纪上 18:17-18

预期「你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。」「众民一言不答」；他说作耶和华先知的「只剩下我一个人」，巴力先知「四百五十个人」依据 · 列王纪上 18:19-22

预期两只牛犊放在柴上「不要点火」，各自求告，「那降火显应的神，就是神」；众民说「这话甚好」依据 · 列王纪上 18:23-24

预期从早晨到午间喊「巴力啊，求你应允我们！」在坛四围踊跳，「用刀枪自割、自刺，直到身体流血」，一直到献晚祭，「却没有声音，没有应允的，也没有理会的」；以利亚还嬉笑他们依据 · 列王纪上 18:26-29

预期「重修已经毁坏耶和华的坛」，照雅各子孙支派的数目取「十二块石头」，挖沟，摆柴放牛犊，叫人用四桶水浇三次，「沟里也满了水」依据 · 列王纪上 18:30-35

预期「求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人」，「使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转」；「耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水」，众民俯伏说「耶和华是神！耶和华是神！」依据 · 列王纪上 18:36-39

预期他先叫众人拿住巴力的先知，在基顺河边杀了；然后上迦密山顶「屈身在地，将脸伏在两膝之中」，叫仆人向海观看「如此七次」，第七次见「一小片云从海里上来，不过如人手那样大」，随即「降下大雨」依据 · 列王纪上 18:40-46

预期以色列人并没有完全弃绝耶和华，而是想两边兼顾：拜耶和华也拜巴力。以利亚逼出的抉择是：只有一位是神。对决的规则“降火显应的神就是神”，祷告的目的是“使这民知道你耶和华是神”，结果众民呼喊“耶和华是神”，前后呼应。重点不在以利亚多厉害，而是神要百姓的心回转归向独一的他，如约书亚当年要百姓选择事奉谁。A 级。依据 · 列王纪上 18:21, 王上 18:24, 王上 18:37, 王上 18:39; 约书亚记 24:15

预期经文两次说他敬畏耶和华（王上 18:3、王上 18:12），并肯定他冒险藏了一百个先知，没有批评他在王宫任职。同时他的害怕也被如实记录，以利亚用起誓安定他，他就去传话了。可见神在黑暗体制里也保留忠心的人，他们的处境复杂，信心有真实的挣扎。从他身上引申到今天在不信环境中工作的信徒，是合理的 B 级应用，但不能以此为“永远只暗中信”辩护。依据 · 列王纪上 18:3-4, 王上 18:12-16

预期理解并列：（1）按摩西律法，引诱百姓随从别神的假先知要治死（申命记 13:5、王上 18:20），以利亚是在神权国度中执行约的审判；（2）也有人认为经文只是叙述，并未明说神吩咐这一步，不必全然视为榜样；（3）新约时代的教会不持刀剑，耶稣责备门徒想像以利亚那样叫火降下（路加福音 9:54-55），属灵争战不用暴力。各传统对（1）（2）侧重不同，C 级并列不定案。确定的是：今天任何人都不能以此为宗教暴力辩护。依据 · 列王纪上 18:40; 申命记 13:5; 申命记 18:20; 路加福音 9:54-55

预期（开放，引导方向）偶像的特点是“没有声音，没有应允的”，人再卖力也换不来回应；耶和华是活神，他应允、降火、降雨。神早已说要降雨（王上 18:1），以利亚仍屈身恳切祷告，说明神的应许与人的祷告并行。雅各说以利亚“与我们是一样性情的人”，他的祷告仍大有功效。祷告的核心是神的名被尊崇、人心回转，而不是先知的名声。今天的“巴力”可能是金钱、成功、人的认可，神仍问：心持两意要到几时？依据 · 列王纪上 18:21, 王上 18:36-39, 王上 18:42-45; 雅各书 5:17-18; 申命记 4:35

预期（示例）我嘴上说信靠神，心里却靠加班换安全感，周日常常缺席聚会。这周我决定周日不排班，把 王上 18:21 写在工位上，并请小组一位弟兄周一问我做到没有。