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列王纪上 16 章 · 查经

归纳法 · 1 课

列王纪上 16 章

一课走完：北国每况愈下

整章主旨神借先知耶户责备巴沙：「我既从尘埃中提拔你」，他却行耶罗波安的道，家也要像耶罗波安家被除尽。以拉醉酒被心利所杀，心利作王七日自焚；暗利胜过提比尼，买山建撒玛利亚，却「比他以前的列王作恶更甚」。他儿子亚哈更甚，娶耶洗别，「去事奉敬拜巴力」，在撒玛利亚为巴力建庙。最后希伊勒重修耶利哥，丧了长子与幼子，「正如耶和华借嫩的儿子约书亚所说的话」。

一课走完 16 章。本章是北国王朝快转：四个王、三次篡位，一句“行耶罗波安所行的”反复出现，评语一路升级到“更甚”。钥匙是 16:2“从尘埃中提拔你”与 16:30-33 亚哈拜巴力。本章为 17 章以利亚登场铺景。耶利哥诅咒的应验方式有不同解读，放 C 级。

列王纪上 16:1-14巴沙与以拉预言应验
列王纪上 16:15-28心利与暗利篡位与建城
列王纪上 16:29-34亚哈拜巴力，最恶
第 1 课 · 列王纪上 16:1-34

从巴沙到亚哈：一路更恶

主旨句

神借先知耶户责备巴沙：「我既从尘埃中提拔你」，他却行耶罗波安的道，家也要像耶罗波安家被除尽。以拉醉酒被心利所杀，心利作王七日自焚；暗利胜过提比尼，买山建撒玛利亚，却「比他以前的列王作恶更甚」。他儿子亚哈更甚，娶耶洗别，「去事奉敬拜巴力」，在撒玛利亚为巴力建庙。最后希伊勒重修耶利哥，丧了长子与幼子，「正如耶和华借嫩的儿子约书亚所说的话」。

三层目标

知道

能说出耶户对巴沙的责备、心利与暗利的兴衰、亚哈所行的恶、希伊勒的事。

感受

看见罪若不对付会一代比一代深，不再轻看“一点点跟随世界”。

去做

本周找出一个你家里或自己身上“代代相传”的罪的模式，写下来，为它悔改并定一个打断它的具体行动。

结构

王上 16:1-14耶户责备巴沙，预言他家如耶罗波安家；以拉作王二年，醉酒时被心利所杀；心利灭尽巴沙全家，应验耶户的话。神的话一个接一个应验。
王上 16:15-28心利作王七日，军中立暗利，围困得撒，心利自焚；民分两半，暗利胜提比尼；暗利作王十二年，买撒玛利亚山建城，作恶更甚。政权更迭快，罪的模式不变。
王上 16:29-34亚哈作王二十二年，恶比列王更甚，娶耶洗别，事奉巴力，建庙筑坛，作亚舍拉；希伊勒重修耶利哥，丧二子。北国敬拜全面转向巴力。

流程

观察

带领提示先抓 王上 16:2 的“尘埃”，再追踪每个王的评语，最后看 王上 16:30-34 亚哈的“更甚”。
观察1耶户怎样责备巴沙？神说自己为巴沙做了什么？
预期「我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君」，他却行耶罗波安的道，使以色列陷在罪里；神说「我必除尽你和你的家」，死在城中被狗吃，死在田野被鸟吃依据 · 列王纪上 16:1-4
观察2王上 16:7 再次说明巴沙受责备的原因，有哪几点？
预期因他行耶和华眼中看为恶的一切事，「以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家」依据 · 列王纪上 16:7
观察3以拉怎样死？心利做了什么？
预期以拉在得撒「在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候」，管一半战车的臣子心利进去杀了他；心利「一坐王位就杀了巴沙的全家」，正如耶户的话依据 · 列王纪上 16:8-12
观察4心利作王多久？怎样结束？经文怎样评价？
预期「心利在得撒作王七日」；军中立暗利作王，围困得撒；心利「放火焚烧宫殿，自焚而死」，因他「行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪」依据 · 列王纪上 16:15-19
观察5暗利怎样坐稳王位？他建了什么城？
预期民分为两半，随从暗利的胜过随从提比尼的，「提比尼死了，暗利就作了王」；他用二他连得银子买了撒玛利亚山，造城起名叫撒玛利亚依据 · 列王纪上 16:21-24
观察6经文对暗利的评价是什么？
预期「暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚」，行耶罗波安所行的，「以虚无的神惹耶和华以色列神的怒气」依据 · 列王纪上 16:25-26
观察7亚哈比之前的王多做了哪些恶事？
预期犯耶罗波安的罪「他还以为轻」，娶西顿王谒巴力的女儿耶洗别，「去事奉敬拜巴力」；在撒玛利亚建巴力的庙、筑坛，又作亚舍拉，惹神的怒气「比他以前的以色列诸王更甚」依据 · 列王纪上 16:30-33
观察8亚哈在位时，希伊勒做了什么？结果怎样？
预期伯特利人希伊勒重修耶利哥城；「立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割」，「正如耶和华借嫩的儿子约书亚所说的话」依据 · 列王纪上 16:34

解释

带领提示第一题 A：罪的模式代代加深；第二题 B：亚哈拜巴力为何比金牛犊更严重；第三题 C：希伊勒丧子的解读。
解释1数一数本章“行耶罗波安所行的”一类说法出现几次，评语又怎样从“恶”变成“更甚”。作者想让读者看见什么？
预期几乎每个王都被说“行耶罗波安所行的”“使以色列人陷在罪里”，暗利“更甚”，亚哈又“更甚”。王朝换了四次，篡位者自以为执行审判，却都走同一条路，罪一代比一代深。作者把北国的根本病症定为耶罗波安的罪，并把它推到亚哈拜巴力的顶点。经文反复明示，A 级。依据 · 列王纪上 16:2, 王上 16:13, 王上 16:19, 王上 16:25-26, 王上 16:30-31
解释2耶罗波安的金牛犊名义上还是拜耶和华，亚哈却公开事奉巴力。为什么说后者“更甚”，还把耶罗波安的罪“以为轻”？
预期耶罗波安是用错误方式敬拜（违反第二诫，12:28 仍称“领你们出埃及地的神”）；亚哈是公开拜别神（违反第一诫），并借与西顿联姻把巴力引入国家、在首都建庙。一个是扭曲敬拜，一个是换掉神。所以说“还以为轻”——小的妥协为更大的背道铺路。B 级，因为金牛犊是否纯指耶和华学者有讨论。依据 · 列王纪上 12:28; 王上 16:31-33; 出埃及记 20:3-5
解释3希伊勒丧长子和幼子，“正如约书亚所说”。这是神直接击杀、意外，还是他自己献孩子作奠基祭？
预期约书亚记 6:26 诅咒重建耶利哥的人要丧长子、幼子。理解并列：（1）神照诅咒直接施行审判；（2）有人从古代近东“奠基祭”风俗与亚哈时代的拜巴力背景推测，是希伊勒自己献子（参 列王纪下 16:3 亚哈斯使儿子经火），经文未明说；（3）以自然死亡的方式应验。经文只肯定应验了约书亚的话，C 级并列。依据 · 列王纪上 16:34; 约书亚记 6:26; 列王纪下 16:3

神学综合

带领提示收拢到“罪不会停在原地；神的话一句不落空；黑暗最深处，神将要差以利亚”。
神学1本章北国越换王越败坏，神的话却一句接一句应验（耶户、约书亚）。在亚哈拜巴力的黑暗顶点，下一章神就差来以利亚。这对我们理解罪的发展和神的主权有什么帮助？
预期（开放，引导方向）罪若不悔改会加深、传递，一次妥协为下一次铺路；政权更替、城建得再坚固（撒玛利亚）也挡不住。但历史仍在神的话掌管之下：他所说的必应验，无论是审判还是应许。在最暗的时候，神没有撒手，而是差遣先知（17:1），正如“罪在哪里显多，恩典就更显多了”（罗马书 5:20）。依据 · 列王纪上 16:2, 王上 16:12, 王上 16:30-34; 列王纪上 17:1; 罗马书 5:20

应用

应用1你生命里有没有一个“还以为轻”的妥协，正在为更大的偏离铺路？这周你怎样把它截断？
预期（示例）我觉得看些不健康的短视频“不算什么”，但慢慢开始影响我对婚姻的想法。这周我删掉那个应用，睡前改读一章圣经，并请一位弟兄每周问我一次。

平行经文

列王纪上 15:29巴沙灭耶罗波安家，与 16 章并看。
约书亚记 6:26约书亚对重建耶利哥者的咒诅。
列王纪上 21:25-26总评亚哈受耶洗别耸动行恶。
弥迦书 6:16暗利的恶规、亚哈家的恶行被守着。
列王纪上 17:1以利亚在亚哈面前登场。
罗马书 5:20罪显多，恩典更显多。