列王纪上 11 章

预期宠爱「摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子」；神曾吩咐不可与他们往来相通，因为他们「必诱惑你们的心去随从他们的神」，「所罗门却恋爱这些女子」依据 · 列王纪上 11:1-2

预期「所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神」；随从亚斯他录和米勒公，为基抹和摩洛「在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛」依据 · 列王纪上 11:4-8

预期「因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神」；神曾吩咐他不可随从别神，「他却没有遵守耶和华所吩咐的」依据 · 列王纪上 11:9-10

预期「我必将你的国夺回，赐给你的臣子」；但因大卫的缘故「我不在你活着的日子行这事」，也「不将全国夺回」，要「还留一支派给你的儿子」依据 · 列王纪上 11:11-13

预期「耶和华使以东人哈达兴起」，又使「以利亚大的儿子利逊兴起」；利逊在大马色作王，「恨恶以色列人」依据 · 列王纪上 11:14, 王上 11:23-25

预期所罗门的臣仆、尼八的儿子，以法莲支派的洗利达人；「耶罗波安是大有才能的人」，所罗门派他「监管约瑟家的一切工程」依据 · 列王纪上 11:26-28

预期把新衣「撕成十二片」，说「你可以拿十片」；神应许「将十个支派赐给你」；若他遵行神的道，「我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样」依据 · 列王纪上 11:29-31, 王上 11:37-38

预期「使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前长有灯光」；神说大卫后裔受患难「但不至于永远」；「所罗门因此想要杀耶罗波安」，耶罗波安逃往埃及依据 · 列王纪上 11:36, 王上 11:39-40

预期罪是从心开始、渐进的：先是恋爱神所禁止的，后来被引去随从别神，终于建邱坛。申命记 17:17 早就警告王“不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪”。恩赐、成就与过去的属灵经历（神两次显现）都不能自动保守人的心。A 级。依据 · 列王纪上 11:1-9, 王上 3:3; 申命记 7:3-4, 王上 17:17

预期神的审判真实（国被夺回），但神对大卫之约的信实仍在：留一支派、耶路撒冷“长有灯光”，正是撒母耳记下 7:14-15“用人的杖责打……慈爱仍不离开”的具体呈现。“不至于永远”向前指向大卫家的复兴，先知书把它连到弥赛亚（以赛亚书 9:6-7），新约在基督里看见应验。B 级。依据 · 列王纪上 11:12-13, 王上 11:32-39; 撒母耳记下 7:14-15; 以赛亚书 9:6-7

预期（1）所罗门结局：有人认为经文没有悔改记录，应视为严重警告，不宜推断；也有人从神对大卫后裔的约与他写作的诗篇、箴言看见盼望；尼希米记 13:26 只拿他作犯罪的鉴戒。圣经未明说，不定案。（2）婚姻应用：禁令的核心是“诱惑你们的心去随从他们的神”，关乎信仰而非民族；新约多据此谈信徒婚姻，各教会在尺度与处理上看法不同。C 级并列。确定的是：任何亲密关系若把心从神那里引开，都要认真面对。依据 · 列王纪上 11:1-11, 王上 11:41-43; 尼希米记 13:26; 哥林多后书 6:14

预期（开放，引导方向）人再有智慧、恩赐、成就，心都可能被慢慢引开；所以要“保守你心，胜过保守一切”。但救恩历史不靠所罗门，而靠神对大卫所立的约——那盏灯一直留到大卫的子孙耶稣。我们的盼望也不在自己的坚持，而在“那在你们心里动了善工的，必成全这工”。依据 · 列王纪上 3:3, 王上 11:4-13, 王上 11:36; 箴言 4:23; 腓立比书 1:6

预期（示例）我追剧从周末开始，现在每晚到一点，早上的祷告全没了。这周我把追剧软件从手机删掉，只在周六看两集，并请妻子每晚十一点提醒我。