约翰一书 5 章 · 查经

归纳法 · 1 课

约翰一书 5 章

一课走完：叫你们知道

整章主旨约翰一书5章把整封信的目的说出来：「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生」（5:13）。全章被“知道”串起：遵守诫命就「知道我们爱神的儿女」（5:2），祷告时「知道他听我们」（5:15），末了连用三次“我们知道”（5:18-20）——从神生的必不犯罪、我们是属神的、神的儿子已经来到。这确据的根据不在人的感觉，而在「神的见证」（5:9）：「这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面」（5:11）。所以：「人有了神的儿子就有生命」（5:12）。

5章常被当成难题集：水和血、5:7-8经文异文、至于死的罪。这些都值得处理，但若只停在难题上，小组会错过约翰写信的心：让一群被“离开的人”搅乱的信徒确实知道自己有永生。抓住“知道”这条线，难题就回到它们的位置——水和血是在说明神为儿子作的见证有多确实，至于死的罪是在讲确据中的代祷，而不是制造恐慌。

约一 5:1-5从神生的：信、爱、胜过世界胜了世界的就是我们的信心

约一 5:6-12三样见证：圣灵、水与血有了神的儿子就有生命

约一 5:13-17写信目的与祷告的坦然知道自己有永生；为犯罪的弟兄祈求

约一 5:18-21三个“我们知道”你们要自守，远避偶像

第 1 课 · 约翰一书 5:1-21

叫你们知道

主旨句

约翰一书5章把整封信的目的说出来：「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生」（约壹 5:13）。全章被“知道”串起：遵守诫命就「知道我们爱神的儿女」（约壹 5:2），祷告时「知道他听我们」（约壹 5:15），末了连用三次“我们知道”（约壹 5:18-20）——从神生的必不犯罪、我们是属神的、神的儿子已经来到。这确据的根据不在人的感觉，而在「神的见证」（约壹 5:9）：「这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面」（约壹 5:11）。所以：「人有了神的儿子就有生命」（约壹 5:12）。

三层目标

知道

能找出5章所有“知道”（约壹 5:2、13、15、18、19、20），说出5:13写信的目的；能说明约壹 5:11-12永生与儿子的关系，以及约壹 5:18-20三个“我们知道”各确认什么。

感受

被这个问题搅动：如果今晚有人问我“你确定你有永生吗”，我的回答是建立在感觉、表现上，还是建立在“有了神的儿子”上？

去做

本周把约壹 5:11-13抄在卡片上，每天读一次；并选一位正在软弱中的弟兄姊妹，照约壹 5:16每天为他具体祈求。

结构

约壹 5:1-5凡信耶稣是基督的都是从神生的；爱神的也爱神的儿女；遵守诫命就是爱神，诫命不难守；胜过世界的是信耶稣是神儿子的信心。把信、爱、顺服三条线收在一起。

约壹 5:6-12耶稣基督借着水和血而来；圣灵、水、血三样见证归于一；神的见证比人的更大；永生在他儿子里面，有子就有生命。确据的客观根据。

约壹 5:13-17写信要叫信的人知道自己有永生；照神旨意求，他必听；看见弟兄犯了不至于死的罪要为他祈求；有至于死的罪。确据使人坦然祷告，并为别人代求。

约壹 5:18-21从神生的必不犯罪，那恶者无法害他；我们属神，全世界卧在恶者手下；神的儿子已经来到，使我们认识真实的；要远避偶像。用三个确信和一个劝勉收全信。

流程

观察

带领提示主线：先圈所有“知道”，再找约壹 5:13的写信目的，然后看约壹 5:9-12“见证”怎样支撑这个确知。水和血、至于死的罪在观察层只列出经文说了什么。时间紧可跳过第6题。

观察1约壹 5:1-3“从神而生”的人有哪些表现？约翰怎样定义“爱神”？

预期约壹 5:1「凡信耶稣是基督的，都是从神而生」，并且「凡爱生他之神的，也必爱从神生的」。约壹 5:3定义：「我们遵守神的诫命，这就是爱他了」，而且「他的诫命不是难守的」。依据 · 约翰一书 5:1-3

观察2约壹 5:4-5谁胜过世界？凭什么胜过？

预期「凡从神生的，就胜过世界」；「使我们胜了世界的，就是我们的信心」；约壹 5:5点明信的内容：「不是那信耶稣是神儿子的吗」。依据 · 约翰一书 5:4-5

观察3约壹 5:6-8提到哪几样作见证的？经文说它们的关系是什么？

预期约壹 5:6「这借着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血」；约壹 5:7「并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理」；约壹 5:8「作见证的原来有三：就是圣灵、水，与血，这三样也都归于一」。依据 · 约翰一书 5:6-8

观察4约壹 5:9-12“见证”出现了几次？神的见证内容到底是什么？

预期约壹 5:9「神的见证是为他儿子作的」；约壹 5:10信的人「就有这见证在他心里」，不信的「就是将神当作说谎的」；约壹 5:11内容：「这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面」；约壹 5:12「人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命」。依据 · 约翰一书 5:9-12

观察5约壹 5:13约翰写这封信的目的是什么？把它和1:4、2:1的写信目的放在一起看。

预期约壹 5:13「要叫你们知道自己有永生」。1:4「使你们……的喜乐充足」；2:1「是要叫你们不犯罪」。喜乐、圣洁、确据三个目的。依据 · 约翰一书 5:13; 约壹 1:4; 约壹 2:1

观察6约壹 5:14-15祷告的条件和确据是什么？

预期条件：「我们若照他的旨意求甚么，他就听我们」；这是「我们向他所存坦然无惧的心」。确据：「既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着」。依据 · 约翰一书 5:14-15

观察7约壹 5:16-17看见弟兄犯罪应该怎样？约翰区分了哪两种罪？

预期看见弟兄「犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他」；另有「至于死的罪，我不说当为这罪祈求」。约壹 5:17「凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪」。依据 · 约翰一书 5:16-17

观察8约壹 5:18-20三个“我们知道”各是什么？最后一句约壹 5:21的劝勉为什么突然提到偶像？

预期约壹 5:18「我们知道凡从神生的，必不犯罪」，「那恶者也就无法害他」；约壹 5:19「我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下」；约壹 5:20「神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的」，「这是真神，也是永生」。约壹 5:21「你们要自守，远避偶像」——既认识了那位真实的，任何代替他的都是偶像。依据 · 约翰一书 5:18-21

解释

带领提示第一题是钥题：水和血（C，列不定案）；第二题约壹 5:7-8经文异文（A/C，说明中文和合本的情况）；第三题至于死的罪（C，列不定案，守住A）。

解释1约壹 5:6说耶稣基督「借着水和血而来的……不是单用水，乃是用水又用血」。“水”和“血”指什么？为什么强调“不是单用水”？

预期确定的：这是在为“耶稣是神的儿子”作见证，并且在对付某种只接受一半的说法（“不是单用水”）（A）。具体所指，不定案（C）：①水指耶稣受洗（公开事工的开始、父和圣灵的见证），血指十字架的受死——对付“神的基督在受洗时降在人耶稣身上、受难前又离开”的教导，约翰坚持同一位基督经历了受洗也经历了受死，这是较多学者采用的读法；②指约19:34肋旁流出的「血和水」，强调他真实的人性与死亡；③指两个圣礼（洗礼与圣餐），多数现代学者认为与约壹 5:6“借着……而来”的过去时态不太合。共同点：耶稣基督真实地来、真实地受死，不是只有属灵的外表。依据 · 约翰一书 5:6-8; 约壹 4:2; 约翰福音 19:34

解释2有些中文或英文圣经在约壹 5:7-8多出一句“在天上作见证的有三：父、道、圣灵”。和合本为什么没有？这会影响三位一体的教义吗？

预期确定的：和合本这里只有「并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理」和「作见证的原来有三：就是圣灵、水，与血，这三样也都归于一」，没有“父、道、圣灵”那句（A）。那句话（常称“约翰短句”）不见于早期希腊文抄本，最早主要出现在较晚的拉丁文传统，后被收入部分印刷版希腊文本和钦定本；现代经文鉴别学者几乎一致认为不是原文（A）。它不影响三位一体教义：这教义建立在全本圣经的整体见证上（如父差子、圣灵住在信徒里面，约一4:13-14），不靠这一节（A）。至于这句话何时、怎样进入抄本传统的细节，仍有讨论（C）。依据 · 约翰一书 5:7-8

解释3约壹 5:16「有至于死的罪，我不说当为这罪祈求」。什么是“至于死的罪”？我会不会已经犯了？

预期确定的：约翰写这段是为了鼓励为犯罪的弟兄代求（「就当为他祈求，神必将生命赐给他」），不是让信徒陷入恐慌；他也没有命令禁止为任何人祷告，只是说“我不说当为这罪祈求”（A）。“至于死的罪”指什么，不定案（C）：①全信语境读法：指像“从我们中间出去”（2:19）、“不认父与子”（2:22）那样彻底弃绝基督，拒绝唯一生命的来源（约壹 5:12），所以“至于死”是属灵的死；②指导致肉身死亡的管教性惩罚（参徒5:5亚拿尼亚、林前11:30）；③与耶稣所说亵渎圣灵（太12:31）相连；④指旧约中故意、傲慢地犯的罪，与误犯相对。牧养底线：一个为自己的罪忧伤、担心自己犯了“至于死的罪”的人，本身就显明他没有弃绝基督，应该引他回到1:9和约壹 5:13。依据 · 约翰一书 5:16-18; 约壹 2:19, 22; 马太福音 12:31

神学综合

带领提示收拢：“知道”不是感觉上的确信，而是建立在神为儿子作的见证上。好的回答会看到：确据带出坦然祷告、为人代求、远避偶像，而不是松懈。

神学1把「这永生也是在他儿子里面」（约壹 5:11）、「要叫你们知道自己有永生」（约壹 5:13）和「你们要自守，远避偶像」（约壹 5:21）连起来：为什么约翰把“确知有永生”建立在“有了神的儿子”上，而不是建立在我们的表现上？为什么这封充满确据的信，最后却是一句警告？

预期（开放，引导方向）：如果确据建立在我们的表现上（遵守了多少诫命、爱了多少人），它会随着每天的起伏动摇，最后要么骄傲、要么绝望。约翰把永生放在“儿子里面”：有子就有生命，这是神自己的见证，不是我们的自我评估。前面几章的试金石（顺服、爱、认信）是有了儿子的生命自然显出的样子，用来辨认，而非挣取。最后的“远避偶像”不是抵消确据，而是确据的回应：既然认识了“那位真实的”，任何取代他成为我生命和确据来源的东西——包括属灵表现本身——都是偶像，要远避。依据 · 约翰一书 5:1-21

应用

应用1约壹 5:21「你们要自守，远避偶像」。在你现在的生活里，有什么东西正在悄悄变成“确据的来源”或安全感的来源（事业表现、银行存款、别人的肯定、属灵的表现）？这周你会怎样具体地“远避”它、回到约壹 5:12？

预期（示例）我发现自己一周没读经就觉得神不喜悦我，一读多了就觉得自己很属灵，我的确据其实建立在读经打卡上。这周我想每天读经前先念一次约壹 5:12，并且刻意不去记录连续天数。

平行经文

约翰福音 20:31「但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子」——福音书写作目的是叫人信，书信约壹 5:13是叫信的人知道。

约翰福音 17:3「认识你独一的真神……这就是永生」——对应约壹 5:20“认识那位真实的……这是真神，也是永生”。

约翰福音 19:34「随即有血和水流出来」——约壹 5:6“水和血”的一种背景读法。

马太福音 12:31「惟独亵渎圣灵，总不得赦免」——常被拿来与约壹 5:16“至于死的罪”对照。

哥林多前书 10:14「你们要逃避拜偶像的事」——与约壹 5:21“远避偶像”同一劝勉。